——把天恒山风景区建设成宗教生态旅游的新亮点
朱宏杰（哈尔滨商业大学MBA）
摘要：宗教是一种旅游资源，作为一种文化现象与旅游十分密切。宗教旅游的生态化，将成为旅游事业可持续发展的一种趋势，同时也是宗教教义纯洁传播的有效渠道。本文对哈尔滨市天恒山卧龙寺的宗教生态旅游规划开发与保护提出一些意见和建议，旨在提升哈尔滨市宗教旅游资源开发的质量。
关键词：宗教生态旅游天恒山卧龙寺
0引言
宗教生态旅游是一种具有宗教旅游、生态旅游之特色，但又不同于二者的新型文化旅游，它是人类寻求人与自然、人与人和谐发展、人类完善自身、创建文明的产物。宗教生态伦理思想，必将在旅游观念中起到先导作用。
1宗教景区的生态化原因分析
宗教景区生态优美，环境保护良好，尤以佛教圣地为最：“清凉佛国”五台山、“仙城佛国”九华山、“海天佛国”普陀山、“天下秀”峨眉山，另有鸡足山、千山、天台山、天童山、佛光山、梵净山等，确实是“天下名山僧占多”。宗教景区的这种依山分布，一方面与宗教教义所追求的出世修炼、返朴归真相关联，佛教的禅修要求在幽静和安宁的山林里进行；另一方面，历史上的意识形态要求宗教远离政治中心和生活主旨，这必然导致宗教人士向往山林，筑址山林了。再从风水观来看，寺庙选址多符合理想的风水模式，如宁波天童寺，位于太白山的山间盆地里，只有两侧有豁口与外界项链，这里土厚水丰，植被茂密，另有竹木以聚气，“万工池”以阴地脉，两公里长的“深径回松”走廊达到隔离和捍域的效果（俞孔坚，1998），这种理想风水模式（如围护与屏蔽、界缘与依靠、隔离与胎息、豁口与走廊）在其它寺观也有不同程度的体现，换言之，中国理想风水模式，恰恰拥有可持续发展的思路，而宗教景区就是其中一个特例。
2正在规划建设中的哈尔滨天恒山卧龙寺风景区
天恒山是哈尔滨城区唯一一座自然山体，系张广才岭的余脉，地处城区东郊，位于哈尔滨市道外区境内。天恒山北望松花江，西临阿什河，南靠哈同公路，向东绵延数公里。天恒山海拔高度在120-215米之间，属丘陵状地貌，地层土质为黄粘土。山上现有落叶松、樟子松、水曲柳、黄菠萝、云杉、文冠、桃红等20多各树种、40余万株数目结片成林，绿化覆盖面积近100%，是哈尔滨城区周边绝无仅有的自然生态园，是哈尔滨天然的绿肺氧吧，同时也是哈尔滨人休闲度假的好去处。天恒山面积之大，绿化之好，丘陵地貌之美妙，历史典故之神奇，确属哈尔滨难得的一处自然生态资源。大顶山拦江大坝建成后，天恒山脚下阿什河将形成11.38平方公里的湖面，届时可形成山水相依，湖光山色的自然景观，将构成江北有太阳岛，江南有天恒山的旅游格局。
卧龙寺坐落于天恒山风景区西南端，规划占地4万平方米，建筑面积1万平方米，主要供奉三大如来之一的药师佛和日光、月光菩萨及十二位药差神将。根据卧龙寺的定位，又称东方净琉璃世界。建成后的卧龙寺将成为我国最大的药师佛寺庙和药师佛道场。
寺庙区景点：寺庙建筑按照中国古建筑传统排列方式——以中轴线为主，两边呈对称格局，主要殿宇包括山门殿、天王殿、钟鼓楼、药师殿、大雄宝殿、藏经楼，两侧还建有观音殿、文殊殿、普贤殿、地藏王殿、禅堂、忏堂、念佛堂、云水堂、僧寮室等。寺庙建筑属清代风格，尽显金碧辉煌、气势恢宏之风貌。其佛法理念是：为世人消灾避祸，祛病延寿，保佑平安，保佑吉祥，解除众生一切身心苦难。
药师殿内供奉我国最大室内药师佛铜制金身坐像，佛像净高9.30米，意为纪念药师佛圣诞（农历9月30日），佛像总高20.06米，寓意2006年迎奉。药师殿高36米，面宽55米，进深32米，占地面积1760平方米，药师殿的形式为三层，重檐庑殿，气势宏伟，殿的两侧为日光、月光亭。
凌云渡、三圣桥景点：天恒山卧龙寺前天然形成的峡谷，宽约80米，取名凌云渡，源于《西游记》中的典故：唐僧西天取经，最后一站来到凌云渡，过了凌云渡唐僧修炼成佛，凌云渡寓为凡俗世界和佛国世界的分界线。
三圣桥拱跨此峡谷，是凡俗世界与佛国世界的通道，三拱桥寓意东方三圣，桥长70米，宽16米。石桥栏杆上雕有石狮、石象、石麒麟、石龟等各种佛界吉祥兽。石桥的路面有形态各异的龙、风浮雕，以增加佛国世界的仙境气氛。漫步三圣桥有腾云驾雾、身临仙境的感觉，感悟到佛国世界的神秘、威严、肃穆。
石雕影壁景点：借助天恒山南侧山体断面以石刻浮雕的手法雕刻药师佛的巨大卧佛像，并可有“东方净琉璃世界“和药师佛的四十四大心愿等，形成与龙门石窟和敦煌莫高窟风格相媲美的佛教文化石雕巨型影壁。此景点一方面让游客在悬廊上俯瞰整个山下广场景观的全貌，山上、山下星湖照应、练成一体。两一方面壁雕的内容有弘扬了药师佛的佛教文化，如此巨大的石雕影壁必定会带给游客强烈的震撼力。
太平塔院景点：在卧龙寺西北端拟建九层佛塔，冠名太平塔，寓意黑龙江、哈尔滨永远平安祥和。太平塔落成后，堪称龙江“第一佛塔”，成为天恒山重要的标志性景观建筑之一。
佛善广场景点：卧龙寺的东面是佛善广场，广场上的主要景观为药师佛巨像和莲花祈愿座。巨大庄严而又慈祥的药师佛圣像表现佛教法力无边，普济众生的愿望。莲花祈愿座设置三个莲花宝座，宝座上并无佛像，但暗喻为药师三尊，佛教中有“信则有，不信则无”谒语。畅游至此的善男信女可以想象：药师佛端坐于中间的莲花宝座，左为日光遍照菩萨，手持太阳象征光明；右为月光遍照菩萨，手托月亮象征清凉。
龙腾广场景点：山下是大型的龙腾广场，石雕影壁处开挖一个人工湖名为“九龙潭”。潭中建有九条护法苍龙，周边有56个龙头吐水，象征这中华民族的56个民族。这一景点既弘扬中华民族的龙文化，又和石雕影壁相呼应，山上山下融为一体。广场周围设有相关的配套设施，大型停车场、宾馆、餐饮、娱乐、商场、药材、食品等等。
2006年8月30日卧龙寺工程奠基后，抢时间、争进度、求质量，历经一个多月的奋战，先后完成了山门殿、钟楼、天王殿和药师殿基础工程建设，为工程主体做好了准备。2007年农历九月三十，钟鼓楼、山门殿、天王殿、药师殿、文殊殿、普贤殿、观音殿、地藏王殿等七个殿全部竣工，并且佛像开光；2008年底寺庙区所有殿全部竣工，佛像开光；2009年底太平塔竣工；2010年底佛缘广场全部竣工。
天恒山卧龙寺的落成，弘扬了东方净琉璃世界的佛教和谐文化理念，造就了一个东方净琉璃世界的圣地。景区内怡人舒适自然环境，厚重博大的人文气息，禅意浓浓的氛围，给人超凡脱俗的身心感受，她必将成为名闻天下的药师道场、佛门圣地！
3宗教生态风景区规划分析
我国自古以来就有“深山藏古寺”之说，宗教文化与自然景观的统一，体现了“天人合一”的思想。许多宗教名山游客众多，除了进山朝圣，秀丽的风景也是游人逗留的重要原因。
由上表可以看出，近一半的国家重点风景名胜区中含有宗教景观，这还不包括名胜区中不占重要景观的那些零星宗教解决问题的方式方法。现在康体休闲旅游流行，风景如画、空气清新，有山寺之宁静，有佛钟之悠远。极其“人山对话”、“灵台空明”的旅游圣地。配合以宗教的养生之道和专门的服务，开发前景相当广阔。
4加强宗教旅游资源的规划与保护，做到合理布局、科学开发
4.1寻求可借鉴处：由于缺乏规划指导，我国一些宗教旅游地盲目建设，形成了随意修庙、造佛获取经济利益的局面。胡乱开发造成了管理上的混乱，一些投资巨大的项目经济效益低，骑虎难下，面临艰难的处境。而宗教氛围和环境是宗教旅游去吸引旅游者的最主要因素，合理的规划和管理、保护与开发是宗教旅游区得以生存和发展的重要保障。因此，要不断提高旅游业从业人员和旅游者对宗教旅游资源的保护意识，最总实现宗教旅游地生态和文化的共同持续发展。
4.2把宗教旅游项目进行深层次开发目前绝大多数宗教旅游项目所推出的活动内容都相当单一，反映在项目开发阶段缺乏精心设计创新，在经营管理阶段又疏于大胆开拓创新。大多数寺庙除了烧香拜佛、求签算命、销售开光的小纪念品以外，只能提供观光活动，千篇一律，而宗教能启迪智慧、唤起道德、平衡心理、重塑人生价值、益智健身、放松精神、治病疗养等功能却很少挖掘开发。今年来也有些地方开始组织参与性的活动，但从宗教旅游资源内涵和人们的多元化需求来说，还远远不够。
4.3大力加强对宗教旅游景区及活动的推广力度旅游景点的不可移动性决定了宣传促销是旅游产业发展的关键性措施。与其他产业不一样的是旅游宣传促销是的受益者不仅是旅游行业本身，而且是景区景点所在的整个地区。
许多专业导游人员的宗教文化知识欠缺，对景点的解说不能令人满意，这就让游客有一种看得不尽兴，游得没价值的感觉，因而影响了宗教旅游业发展的前景。培养导游从业人员的宗教文化知识是相当必要的。
由于笔者观察问题还不够深入，同时调研的工作还需随着景区的建设进一步深入。本着发现问题、重视问题、解决问题的思路，遵循旅游伦理思想，尊重爱护自然，实现人与自然的和谐，实现社会与生态的和谐统一，需要我们大家的共同关注与参与。