一、《思想道德修养》课延扩时空教育实效之路的探索（论文文献综述）
杨洋[1]（2021）在《清末民国时期特殊教育发展研究（1874-1949）》文中研究说明特殊教育是教育事业的重要组成部分,它的发展是时代文明进步的体现,是推进教育公平,实现教育现代化的重要内容,是保障残疾人权益平等,让残疾人共享经济社会发展成果的重要举措。然而,在几千年的中国古代教育史上,社会对残疾人的教育关注十分有限,并未形成真正意义上的特殊教育。清末民国时期社会动荡不安,特殊教育在中西文化的碰撞交融中产生,并随着时代的发展不断调适和完善。基于对这一时期特殊教育发展的背景审视、内容考察、影响因素分析与特点归结以及对发展历程的评析与启示思考的探讨与研究,为当代中国特殊教育的本土化发展累积经验、提供借鉴。论文以历史的角度,对清末民国时期特殊教育的发展历程进行考察,从特殊教育各时期具体的内容入手,以全局和局部相结合的方式,描绘出这一时期特殊教育发展的基本图景。综合运用文献研究法、历史研究法、个案研究法及比较研究法等,探索变迁过程中存在的不足,从中积累了何种经验,并对历史进程进行分析解读,以达到以史鉴今的目的。研究内容包括以下几个部分。第一章清末特殊教育的滥觞与起步。主要探讨了自西学东渐伊始,社会有识之士对特殊教育的舆论宣传及教会特殊教育机构建立所经历的初期探索历程,具体包括特教师资培养、特殊教育课程体系建立与教学方法移植、学校的经费来源以及生源和毕业生就业的基本情况。通过对清末特殊教育的初创历程进行描述,分析这一时期特殊教育的发展受哪些外界因素的影响,揭示其发展背后的推动力。第二章民初特殊教育的规范化发展。国家通过制定教育宗旨、划定特殊教育的行政管理来确立特殊教育在学制体系中的地位,对特殊学校的管理发挥着若隐若现的作用,特殊教育开始逐渐被纳入国家教育体系中。同时,特殊学校的办学实践有了新的起色,在特教师资培养、课程教学、经费来源等方面趋向正规学校发展,生源和学生就业也较原来有了较大变化。第三章南京国民政府前期特殊教育发展的转型渐变。随着国家在政治上得到统一,教育行政也趋于稳定,政府除了制定特殊教育宗旨和对其进行教育行政管理划分外,开始加强对私立特殊学校的立案监管。同时,义务教育政策的完善,卫生教育、慈善救济政策的强化实施,对这一时期特殊教育的发展具有一定的辅助推动作用。特殊教育的师资培养、课程设置、语言教学、办学经费等方面“中国化”的色彩愈益浓厚。第四章南京国民政府后期特殊教育发展的挫折复兴期。抗日战争的全面爆发给本就薄弱的特殊教育事业重创一击,但在民族生存危机意识强烈的时代背景下,受过教育的残疾人接手开办特殊教育的重任,政府在保存和发展特殊教育方面也采取了一些措施,使特殊教育事业得以存续。战后,政府对特殊教育制定了相对完善的规划,但受政局动荡影响并未实施。不过,特殊教育在民间推动与政府引导的合力作用下,特教师资培养专业性逐渐增强,课程体系和教学实践日渐规范,经费来源也逐渐有了稳定的保障,特殊教育逐渐向制度化的方向迈进。第五章在对清末民国时期特殊教育发展历程梳理的基础上,通过分析影响特殊教育发展的内外因素,来揭示其自身与所处环境的互动关系。既包括政治、经济、文化等外在大环境的更迭所产生的影响,同时特殊教育自身功能的转换,人本价值的逐渐突显,以及适应本土发展的自我调整,也是促成其具有独特发展态势的关键因素。在多重因素的交互影响下,清末民国时期的特殊教育显现出了鲜明的特点,而这些特点也是这一时期的特殊教育区别于普通教育发展的重要时代标识,更有助于厘清特殊教育的发展思路。第六章从清末民国时期特殊教育的发展历程中,辩证地评析特殊教育发展的经验和局限性,并以史为鉴,探索当前特殊教育发展的方向,即拓展特殊教育观念视角,社会融合与自主发展并举;加强特殊教育政策顶层设计,完善制度体系建设;优化特殊教育师资队伍建设,推动师资专业化发展;丰富特殊教育课程教法内涵,把握借鉴与创新合理尺度;扩充特殊教育经费投入比例,凝聚多元力量均衡发展,这些经验可以为当下特殊教育体系的充实和完善提供借鉴和启示。
蒲丽霞[2]（2020）在《高校思想政治理论课话语体系建设研究》文中认为高校思想政治理论课（以下简称“思政课”）是落实立德树人根本任务的关键课程。理直气壮开好思政课,必须解决好话语体系建设问题。思政课话语体系建设的好坏,直接关系到思政课能否坚持马克思主义理论的正确引领,能否巩固马克思主义意识形态话语权,能否用习近平新时代中国特色社会主义思想铸魂育人,直接影响思政课的教学实效和目标实现。同时,作为哲学社会科学话语体系的组成部分,思政课话语体系建设还影响着哲学社会科学话语体系的整体建设和创新发展。当前,国际环境复杂多变,国内各种社会思潮奔流涌动,网络信息技术日新月异,高校思政课话语体系建设面临空前挑战。因此,对高校思政课话语体系建设问题进行理论拓展和实践探索,具有重要的理论和实践价值。探寻高校思政课话语体系的基本问题,必须首先厘清相关概念,对思政课话语体系做出明确界定。思政课话语体系是指话语主体为实现思想政治教育的目标,用马克思主义理论和中国特色社会主义的思想观念、政治观点、道德规范、法治理念教育引导学生的语言符号及其表达方式的有机整体。简单地说,就是解决高校思政课“说什么”和“怎么说”的问题。思政课话语体系由话语主体、话语语境、话语内容、话语形式等基本要素构成,并通过话语生成、话语转换、话语传播三个过程得以运行,其构成要素和运行过程共同呈现出整体的内在逻辑。思政课话语体系承担着政治导向、价值引领、知识传授的功能,并呈现出科学性、思想性、政治性、整体性、学科性的鲜明特点。在高校思政课话语体系建设的理论基础方面,马克思恩格斯从语言、维护阶级利益、彻底的理论、批判性等方面奠定了理论基石;列宁的意识形态学说和灌输理论成为其理论前提;中国共产党从加强思想领导、坚持理论联系实际、重视宣传鼓动、注重话语表达的语言艺术、加强和改进思政课建设等方面提供了理论指导。同时,语言哲学理论、话语权力理论、话语交往理论、教学话语理论、传播学理论为思政课话语体系建设提供了重要的理论基础。新中国成立以来高校思政课话语体系建设经历了初步创立、“逐步中国化”、恢复重建、初步发展、规范和发展、科学发展、创新发展等历史演进过程。回溯历史脉络,考察历史背景、教育方针、课程设置和话语内容等方面的发展变化,从而总结出思政课话语体系建设的历史经验:加强党的领导是保障;把握好目标定位是核心;创新党的理论是动力,进而提炼出思政课话语体系建设的三个基本规律:源于时代和表达时代的生成规律、在继承中创新的发展规律、理论联系实际的实践规律。高校思政课话语体系建设的现实图景中既有坚实的基础,又有严峻的外部挑战,还有话语体系内部存在的问题。我国硬实力的提升、中国特色社会主义文化的繁荣、马克思主义中国化的最新成果、马克思主义理论学科的发展为思政课话语体系建设打下坚实基础。然而,全球化、社会转型、信息化对思政课话语体系建设造成极大的冲击和挑战,同时,思政课话语体系自身存在的“话语理念滞后、话语体系要素缺陷、运行不畅”等问题又导致其实效性弱化、解释力不强、引导力欠缺。高校思政课话语体系建设的实践理路需要从两个方面进行。一是在“理”的层面,首先,树立正确的价值理念:坚持学生主体性和教师主导性相统一;推动师生平等对话;关注日常生活世界。其次,思政课话语体系要明确建设目标:增强马克思主义话语主导权、培养担当民族复兴大任时代新人。同时,要以维护党的领导为政治导向、以坚持马克思主义指导地位为理论导向、以加强社会主义核心价值观的引领作用为价值导向。再次,要遵循政治性和学理性相统一、价值性和知识性相统一、建设性和批判性相统一、灌输性和启发性相统一的原则。二是在“路”的层面,应推动思政课话语体系的基本要素优化和运行过程完善。通过完善话语内容、提升话语素养、优化话语语境、丰富话语形式来优化话语体系基本要素,通过推动话语有效转换、增强话语传播实效、建立话语评价反馈机制来完善话语体系运行过程,从而促进高校思政课话语体系的整体提升。
郭苗苗[3]（2020）在《新时代爱国主义思想研究》文中指出爱国主义是中华民族的民族心、民族魂,是中华民族重要的精神财富,是中国人民和中华民族维护民族独立和民族尊严的强大精神动力,是始终贯穿于中华民族从站起来、富起来到强起来历史飞跃之中的激昂主旋律,是情感、思想和行动的有机统一。其中,爱国主义思想是人们在国家存续和发展过程之中,深刻感知国家为自身提供稳定物质基础和深厚精神支撑,并对此进行深入思考之后而形成的热爱国家、保卫国家、报效国家的思想理论。当前,由于国内外复杂社会背景的影响,存在着一些对爱国主义认识模糊、不到位的现象,诸如一些人认为“爱国不爱党”“爱国不爱社会主义”等等,严重影响了人们对爱国主义这一崇高思想的体认与践行。因此,本文以《新时代爱国主义思想研究》为选题,在梳理相关研究现状的基础上,首先探析了我国爱国主义的历史发展,辨析了新时代爱国主义思想的基本内涵。基于此,遵循“探究社会背景—挖掘理论基础—凸显鲜明主题—概括本质特征—框定基本内容—分析伟大意义”的研究思路进行研究。第一章绪论部分。主要探索了本选题的研究目的与研究意义;总结概括了国内外学者在新时代爱国主义思想相关问题上的研究成果,并对其进行评价;厘定了论文的研究方法,即文献研究法、理论阐释法和问题导向法;概括了论文的主要创新之处,即溯源了中国爱国主义思想的历史发展,阐释了新时代爱国主义思想的基本内容,挖掘了新时代爱国主义思想的伟大意义。第二章考察了我国爱国主义的历史发展及基本内涵。此章考察了我国爱国主义发展的不同时期,并具体分析阐释了各个历史时期的爱国主义的内涵。同时,在对相关概念进行辨析的基础上界定了新时代爱国主义思想的内涵。本文研究的新时代爱国主义思想是人们在新时代这一历史条件下,深刻感知国家为自身提供稳定物质基础和深厚精神支撑,并对此进行深入思考之后而形成的热爱国家、保卫国家、报效国家的思想理论。第三章分析了新时代爱国主义思想产生的社会背景和理论基础。本章首先考察了新时代爱国主义思想产生的社会背景,并从国际、国内两个层面进行具体阐释。其中,国际背景有复杂多变的世界大势和多极化国际格局,全球化进程冲击着传统爱国主义观念,西方国家的意识形态渗透活动从未停止;国内背景有中国特色社会主义进入新时代与社会主要矛盾的转化,开启中国特色社会主义现代化国家新征程,部分国人存在非理性爱国现象。还挖掘了新时代爱国主义思想产生的理论基础,即马克思恩格斯的国家观、列宁的爱国主义思想和中国共产党人的爱国主义思想。第四章论述了新时代爱国主义思想的主题与本质特征。其中,实现中华民族伟大复兴的中国梦是鲜明主题,坚持爱国与爱党爱社会主义高度统一是本质体现,民族性和世界性相统一、历史性和时代性相统一、理论性和实践性相统一是鲜明特征。对主题的阐释体现了新时代爱国主义思想的时代性,对本质问题的追问表明了我们对爱国主义思想认识的进一步深化。第五章阐述了新时代爱国主义思想的基本内容。此章以习近平总书记关于爱国主义重要论述为基本遵循,建构了新时代爱国主义思想的主要内容:一是坚持中国共产党的领导。党的领导是中国特色社会主义制度的最大优势,爱国主义就是要始终坚持并拥护党的领导。二是坚持中国特色社会主义。中国特色社会主义是道路理论制度文化的有机统一,爱国主义就是要始终坚定中国特色社会主义自信。三是尊重和传承中华优秀传统文化。中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉,爱国主义就是要树立正确的历史观文化观。四是维护祖国统一和民族团结。祖国统一和民族团结是中华民族的根本利益所在,爱国主义就是要树立正确的民族观国家观。五是坚持立足中国又面向世界。中国的命运和世界的命运密切相关,弘扬爱国主义与扩大对外开放相结合,推动构建人类命运共同体。第六章探析了新时代爱国主义思想的伟大意义。本章立足于新时代爱国主义思想本身,结合我国发展实际,从深化了当代中国爱国主义思想的内涵、推动了中华民族爱国主义传统创造性转化和创新性发展、开创了爱国主义与国际主义相结合的新范例三方面阐述了理论意义;从有助于实现中华民族伟大复兴、有助于指引个人实践报国之行、有助于引领爱国主义走出认识误区和有助于加强新时代爱国主义教育四方面阐述了现实意义。
赖雪梅[4]（2019）在《“基础”课道德教育与法治教育有机融合的教学研究》文中研究指明自“05方案”实施以来,“基础”课将道德教育与法治教育融合为一门课程,然而实际教学效果与“方案”拟定的初衷存在一定的差距,针对这个现象,为解除“基础”课教师对道德教育与法治教育融于一门课中认知上的困惑,促进教材到教学的有效转化,本文探究了“基础”课中道德教育与法治教育融于一体的学理、历史和现实依据,剖析了“基础”课教学中道德教育与法治教育“两张皮”现象,在此基础上,有针对性地系统设计“基础”课道德教育与法治教育有机融合的教学体系,并以此进行实践验证。从理论层面而言,把道德教育与法治教育整合于“基础”课当中,不仅是因为大学生的全面发展需要道德素质和法律素质的有机融合,更是因为道德教育与法治教育之间存在不可分割的学理上的联系,这是促成“基础”课诞生的最根本的缘由。中国从古代到现代社会治理中的德治与法治从未分离的实践,进一步验证了“基础”课将道德教育与法治教育融为一体的合法性。系统梳理和澄清“基础”课道德教育与法治教育融合的学理、历史和现实依据,有助于提升“基础”课的理论深度,增强课程学术魅力。从现实层面而言,基于前述对道德教育与法治教育融合的学理、历史和现实的考证,针对当前“基础”课教学中存在的“两张皮”现象,提出系统的教学实施建议,全方位推进“基础”课教学理念、教学内容、教学方法、教学手段到教学考核的立体化改革,力促教材体系到教学体系的科学转化,真正实现道德教育与法治教育的有机融合。研究内容分为五个部分:第一部分,绪论。绪论部分主要介绍“基础”课中道德教育与法治教育有机融合研究的缘起、研究方法和研究意义。习近平主席对青年人提出了“立德树人,德法兼修”的要求,中宣部“05方案”设计的“基础”课的主要任务就是进行社会主义道德教育和法制教育,帮助学生增强社会主义法制观念,提高思想道德素质。但是,“基础”课的教学实施现状与“方案”拟定的初衷存在很大差距:一线教师对“基础”课诞生和实施产生了巨大的困惑,不能很好地理解“基础”课中道德教育与法治教育的融通性,因而在教学中出现了将道德教育与法治教育“分而治之”的“两张皮”现象。为了帮助一线教师打通对“基础”课学理认知上的困惑,使其认识到道德规范与法律规范的价值趋同性、道德教育与法治教育的一致性,学界进行了一定程度的探索,但不够系统和深入,且对“基础”一线教师的困惑不具有针对性,因此,本文直接探究“基础”课中道德教育与法治教育融于一体的学理、历史和现实依据,剖析“基础”课中道德教育与法治教育的实施现状及其成因,在此基础上,有针对性地系统设计“基础”课道德教育与法治教育有机融合的教学路径,并进行实践验证,希望借此帮助“基础”课一线教师解除学理困惑,为增强“基础”课教育教学实效性提供方法和途径上的借鉴。第二部分,相关概念界定和理论基础。这一部分首先对“基础”课、“德育”、“道德教育”、“法治教育”、“法制教育”这几个关键词语进行阐释和界定。在继承和借鉴前人研究的基础上,对道德教育与法治教育融合的理论渊源进行探索。马克思主义关于道德与法律的同源性、同质性、价值趋同性和互补性差异的理论是“基础”课将道德教育与法治教育融合在一门课程中的内在学理依据。西方关于道德与法律的关系理论为道德教育与法治教育的有机融合提供了一定的借鉴参考。中国德法相济的历史传统形成了“明德慎罚”、“德主刑辅、礼法合治”等德法融合的思想也为“基础”课的产生和发展也起到重要的理论奠基作用。这部分研究将为实现“基础”课中道德教育与法治教育的有机融合提供坚实的理论和历史基础。第三部分,道德教育与法治教育融合的现实需要及其维度。从现实来看,道德与法律作为观念的意识形态和制度意识形态,它们的产生和发展都建立共同的经济、政治、文化、社会和生态建设的现实基础之上。“基础”课中道德教育与法治教育的结合正是中国坚持依法治国与以德治国相结合的治国理念与实践在教育领域的体现。此部分的深度分析有助于巩固和加强一线教师对“基础”课中道德教育与法治教育的融合建立有效的认同感。第四部分,“基础”课教学中道德教育与法治教育融合的现状分析。承担“基础”课教学的一线教师由于学科背景的差异和教学的惯性导致他们对“基础”课诞生和实施产生巨大的困惑,不能很好地理解“基础”课中道德教育与法治教育的融通性,在教学中不能将“05方案”的指导精神贯彻到位,从而出现了将道德教育与法治教育“分而治之”的“两张皮”现象,体现在教学理念、教学内容、教学方法、教学手段到教学考核的诸多方面。唯有透析“基础”课教学“两张皮”问题及其成因,才能找到有针对性的解决办法。第五部分,“基础”课道德教育与法治教育有机融合的教学改进对策与实践。本部分是论文的核心,也是课题创新价值的集中所在。基于前述道德教育与法治教育融合的学理、历史和现实依据的考察和分析,针对当前“基础”课教学当中存在的“两张皮”问题及其成因,提出系统的实施建议,并进行实践验证,全方位推进教学理念、教学内容、教学方法、教学手段到教学考核的立体化改革,力促“基础”课教材体系到教学体系的科学转化,实现道德教育与法治教育的有机融合。
凌菲[5]（2019）在《高校思想政治理论课网络课堂教育的实效性研究》文中研究指明目前,思想政治教育工作是国家以及社会关注的重点课题之一,高校作为开展思想政治教育工作的重要阵地,肩负着育人的重要责任,其中思想政治理论课是这项任务的主要承担者。高校思想政治理论课是对青年学生的人生观、价值观、世界观进行正确引导与教育的重要课程,是高校开展育人工作的重要途径。随着国家教育事业的发展,高校思想政治理论课也已历经了多个发展阶段,其教学方式也在不断地改进与创新,在此过程中,互联网应用逐步融入其中。自互联网进入到人们的视野当中,就有了高速的发展壮大,成为人们社会生活中必不可少的存在,互联网为人们的生产生活提供了便捷的工具,为人们的工作带来了更高的效率,也同样在高校育人工作领域发挥出了一定的作用。高校思想政治理论课的教学与互联网的紧密结合,衍生出了思想政治理论课网络课堂这一新型模式,为思想政治理论课教学带来新的面貌。高校思想政治理论课网络课堂教育的相关问题,是当前高校创新育人工作的重要方面之一,研究其实效性问题,对推进高校思想政治理论课教学创新发展、推进高校思想政治教育工作落到实处具有积极作用。在国家相关政策、会议精神的支持与引导下,各高校对思想政治理论课网络课堂均有了一定的建设与投入力度,高校学生对思想政治理论课网络课堂也有了一定的认知与参与,同时由于各高校不同层次的办学水平,各高校思想政治理论课网络课堂的建设水平有所不一,学生对于网络课堂模式下的学习持有不同的态度。思想政治理论课网络课堂模式在高校师生共同的探索中得到了推广与应用,并有着良好的前景。在网络课堂模式下,学生对思想政治理论课的学习在方法上、内容上都有了一定的提升与深化,思想政治理论课教师与学生对网络课堂模式的教学也有一定程度的认可,在一定程度上提高了学生对思想政治理论课的学习积极性,同时也让教师有了更丰富的形式来开展教学活动,来引导学生进行正确的学习。总的来说,思想政治理论课网络课堂教育已取得了一些良好的成效。但同时,新的教学模式的应用,也随之带来了一些新的问题有待解决。网络课堂模式下,课程内容的陈旧与不变对学生的网络学习造成不利影响,削弱了学习热情,网络课堂的建设也无法前进,师生对网络课堂平台的操作熟练度仍有待加强,综合素质能力仍需提高。提升高校思想政治理论课网络课堂教育的实效性,要以相关的影响因素为突破口,从社会、高校的宏观层面把握,从教师、学生的微观层面具体落实;提高对思想政治理论课重要性的认识,践行教育教学创新改革的同时,坚持全面育人的思想;高校应加大对网络课堂平台的建设,对优质的网络课堂应大力推广,同时建立相应的机制进行有效的监督与管理;思想政治理论课教师与学生应在提高自身综合学习能力与素养的同时,相互监督,共同学习与进步。对思想政治理论课网络课堂教育的实效性进行研究,对高校创新育人工作,加强思想政治教育工作具有重要价值,对高校推进教育现代化具有借鉴意义。
李淑哲[6]（2019）在《文化发展战略视阈下大学生信仰教育研究》文中认为党的十九大报告强调“人民有信仰,国家有力量,民族有希望”。信仰是文化的核心组成部分,既是引领文化发展方向的“好引擎”,也是检视文化发展成效的“试金石”。文化发展的方向目标、路径选择与文化发展战略密切相关。党的十九大报告还指出,要“坚持中国特色社会主义文化发展道路,激发全民族文化创新创造活力,建设社会主义文化强国。”确定以马克思主义为指导,以建设社会主义文化强国为目标,培育和弘扬社会主义核心价值观,加强社会主义意识形态建设,提高国家文化软实力的文化发展战略,是中国共产党站在历史发展的高度,准确把握当前社会形势发展变化,积极回应人民精神文化生活需要而做出的最新重大决策,为一段时期内国家文化发展工作提供了基本遵循。大学作为培养社会主义事业合格建设者和可靠接班人的摇篮,遵循学生“拔节孕穗期”要求,开展立德树人教育活动,为信仰的生成、选择和传播提供了“场景”和“路径”,在信仰教育中发挥对人的精神的升华和对社会共识的强化作用。同时,大学作为文化传承的重要载体和文化创新的重要源泉,能盘聚文化资源、利用自身人才优势,在文化发展中发挥引领、辐射和提升的作用。因此,在文化发展战略视阈下,以大学为基本场域,以大学生为主要对象,开展系统而深入的信仰教育研究,成为一个兼具时代意义和现实关切的选题,这既可以拓宽思想政治教育学科关于理想信念的研究领域,又能为文化发展战略研究提供理论与实践上的支撑。基于此,论文从价值效能的视角,在文化发展战略视阈下构筑议题,阐释大学生信仰教育在推动文化发展方面的“应然”功用,调查了解当前存在的“实然”境遇,进行实事求是的归因分析,并探索出改进和完善相应工作的路径选择。研究发端于大学生信仰教育活动的内涵意义。从内涵上看,大学生信仰教育包含四个方面:以马克思主义信仰为中心的政治信仰相关内容的教育、以社会主义核心价值体系为主体的道德信仰相关内容的教育、以“依法治国”思维和社会主义法律体系为基础的法律信仰相关内容的教育和以人的全面发展为目标的生命信仰相关内容的教育。从意义上讲,大学生信仰教育的质量和水平是社会群体信仰的“投影体”和“晴雨表”,是文化发展境况的折射和标示。理直气壮地办好高校思想政治理论课,开展“人文化成”和“铸魂育人”的教育实践,推进以传授知识和涵养文化为关照的大学生信仰教育,有利于坚定理想信念、践行核心价值观、培养法治思维,夯实文化发展的精神根基;有利于增加文化智识供给、凝聚文化人才力量、培养文化人力资源,提升文化发展的人才素质;有利于增创文化传承载体、扩展文化发展途径、发掘文化创新源泉,拓宽文化发展的实践空间。从而引导大学生在实践中更好地体现爱国之情、强国之志和报国之行,为实现“强文化之魂、健文化之体、聚文化之气、发文化之力”贡献应有力量,使中华文化蓬勃发展,在世界图景中找到安身立命之地,形成无与伦比的竞争力。借助质性研究中的访谈调查法,对大学生信仰教育的主体——教师和学生群体代表进行深度访谈,得以窥见当前大学生信仰教育的现实境遇。一方面,信仰教育取得了一系列成果,如信仰方向较为健康向上、整体质量相对良好,思想政治理论课作为信仰教育主渠道而发挥的作用较为明显。另一方面,信仰教育也面临一些难以忽视的现实问题,从系统论角度分析,这些问题归因于教育内容的片面性导致体系欠合理、教育方法的单一性导致效果欠明显、机制体制的不健全导致发力欠协调等来自教育系统内部因素的影响;归因于市场经济催生的趋利动机钝化了动力、社会现存的某些问题弱化了信力、多元文化的不当蔓延影响了定力等来自教育系统外部因素的影响。从理念与内容维度出发,探寻文化发展战略视阈下大学生信仰教育的强化路径,可从以下角度入手。从聚焦文化发展的价值导向、升华大学生信仰教育的理念出发,要树立战略思维,秉持从“善政”到“善治”的理念,提高把握信仰教育大势的能力;要涵养历史思维,秉持从“历史”到“未来”的理念,致力于提高勇担信仰教育使命的能力;要强化底线思维,秉持为“无畏”而“敬畏”的理念,提高应对信仰教育难题的能力;要增强系统思维,秉持由“统筹”至“协同”的理念,提高扩大信仰教育合力的能力。从对标文化发展的现实特点、丰富大学生信仰教育的内容出发,要发挥文化塑造价值的作用,进一步加强政治信仰要素,致力于保证大学生坚持意识形态的正确方向;要遵循文化温润心灵的原则,进一步扩充道德信仰要素,致力于保证大学生坚持素质品格的健康发展;要强化文化规范行为的功能,进一步强化法律信仰要素,致力于保证大学生坚持行为规范的合理合序;要提升文化健全人格的效用,进一步延伸生命信仰要素,致力于保证大学生坚持人格价值的健全超越。从方法与制度维度出发,探寻文化发展战略视阈下提升大学生信仰教育实效的相关路径,可从以下角度入手。从立足文化发展的智识需求、改进大学生信仰教育的方法出发,要用好课堂教学“主渠道”,掌握信仰教育的主动权;要依托“互联网+”数字技术,拓宽信仰教育的信息源;要加大社会实践力度,根植信仰教育的活力点;要扩伸教育情境载体范围,增强信仰教育的亲和力。从依托文化发展的组织保障、健全大学生信仰教育的制度出发,要进一步以顶层设计为总揽、推动领导体制改革,充分调动信仰教育力量的积极性;要进一步以队伍建设为龙头、推动理顺管理机制,加快建设德才兼备、团结合作的信仰教育主体队伍;要进一步以教育教学为根本、推动完善评价机制,及时反馈规范合理的信仰教育实效;要进一步以组织、人员、经费为抓手、推动完善保障机制,提供全面到位的信仰教育支撑。
张博[7]（2018）在《大学生思想政治理论课微博LCD教学模式研究》文中研究指明思想政治理论课微博LCD教学模式（L即Like,点赞,C即Comment,评论,D即Debate,辩论。以下简称思政课微博LCD教学模式或LCD教学模式）,是思想政治理论课进入自媒体时代后的研究实践所得。论文以阐述自媒体时代思想政治教育面临的诸多挑战作为开端,从构建缘由入手,结合微博话语传播的特性,阐释了微博的教学价值。结合思政的特殊性探讨思想政治理论课因应自媒体时代特殊的话语传播特性所进行的积极改革。继而探讨了 LCD教学模式构建的理论依据和现实依据,以及构建LCD教学模式的原则。在分析了构建的缘由问题之后,论文针对LCD教学模式的概念,基本构成和运行进行系统阐释,同时进行了针对LCD教学模式的功能论证,从信息干预,课程教学和虚拟互动功能三个方面研究了微博LCD教学模式的诸多特点,为进一步探讨教学模式在思想政治理论课程教学中的优势和适应性问题打下基础。在思政课LCD教学模式的应用与实践环节中,论文结合《思想道德修养与法律基础》课程的教学进行了 LCD教学模式内容框架设计及运行数据的采集与统计。在运行数据的统计基础上,分别就LCD三大模块进行了相应的数据分析与运行模块调试。结合在《思想道德修养与法律基础》等课程中被广泛采用的慕课,翻转课堂等教学模式,讨论了 LCD教学模式的辅助策略设计,包括慕课辅助策略,翻转课堂辅助策略以及专题讨论模式辅助策略。论文的第四章和第五章是针对LCD教学模式运行效果的评价和实践反思所做的研究。通过确定模式运行评价的意义和原则,运行评价的程序与方法来分析LCD教学模式运行评价的结果。针对三年的教育模式理论建构和教学模式实践操作的反思部分,论文从探讨模式内运行的概况和模式外桥接的可能性入手,展望了下一个阶段教学模式的推广。经过对微博作为思想政治理论课程教育的平台局限性分析之后,论文最后阐述了LCD教学模式的思想政治理论课教学优化发展方向。经过三个学年的理论研究与实践应用,LCD教学模式已经形成了从模式构建、模式运行到模式评价三位一体的较为成熟思想政治理论课程教学模式并应用于辅助传统课堂教学之中。
张春楼[8]（2017）在《新轴心时代视域下的中国哲学再创造》文中研究表明新轴心时代、中国哲学创造性转化与创新性发展以及中国哲学再创造等层面的哲学探讨都是当前新哲学研究的热门话题,这些研究事关中国哲学在"新哲学丛林期"的生存、发展与中华民族伟大复兴。长期以来,这类讨论与研究的领域相对零散,需要进一步整合到新轴心时代视域下去关注中国哲学的传承与创新,也是国家层面关注的重大理论与实践问题。学界关于中国哲学再创造的研究不多,且倾向于中国哲学创造性转化的分割研究,长期会通不力,平面化、静态化比较明显,缺乏对理论变革与大众实践融合的深度反思。而把中国哲学理论和大众实践体系再创造的路径探讨放在新轴心时代视域下指向人类核心问题来研究更不多见。哲学应该以会通的方式指向人类现实问题,这也是此研究的基本逻辑思路。论文沿着"背景←→实景←→愿景"的整体循环脉络,展示中国哲学再创造的动态性。即通过追溯哲学演进的历史,寻找人类核心问题的遗传和变异基因,以轴心时代以来的哲学变迁为背景,以"人类核心问题"为焦点,"再创造"为主线,落笔于科学技术辐射全球的新轴心时代前兆实景,围绕当代和未来人类核心问题,指向新轴心时代的中国哲学再创造,期盼再造中国新哲学的美好愿景得以实现。首先聚焦轴心时代的核心问题,考察其嬗变历程,反思其根源与变异成因,回溯中西方哲学通过批判作出的连锁反应。由此发现科技发展已经成为哲学再创造的强大动力,推动人类迈进新轴心时代。新轴心时代的人类核心问题不再孤单,而是形成核心问题圈。面对多重危机,人类全面觉醒,瞩望新轴心时代的开启。中国哲学对人类危机必须应战,做出准确判断,且在理论与实践两个领域进行有机再造。当然,这一永恒的人类主题并非一蹴而就,必须长期探索。该研究直面新轴心时代的人类核心问题,探索中国哲学再创造的理论与实践盲区和路径,试图推动中国在新轴心时代再现百家争鸣新局面,使中国哲学走出生存困境,让中华文明在新轴心时代焕然一新,惠及人类。全文竭力想说明和论证的主要观点有:一、人的"理性与欲望"居于人类问题核心位置,经过轴心时代持续嬗变,其根源与变异在哲学批判的脉络中清晰可见。哲学在指向人类核心问题的大众实践过程中发生批判性地变革,呈现出自身的内在规律。二、在科技时代,人类文明在冲突与对话中开启共生性呼吸,中心主义开始离散,部落主义泛滥,普遍主义与普世价值纠缠不清,科技异化日益挑战人类文明,引发批判升级,各种文明渐次跨域,加剧着哲学转向。学者的研究旨趣也从跨学科延伸到立体、动态的跨界或跨域,科技发展已经成为哲学再创造的强大动力,推动着人类新轴心时代的步伐。三、多维度地审视新轴心时代的核心问题圈,反思不断升级、变异的矛盾与危机,倒逼人类全面觉醒。中国传统哲学很难应对新轴心时代的人类核心问题,特别是中国自身发展问题,表现为理论变革与大众实践的双双滞后,原因主要在于没有把问题置于新轴心时代的视域下进行批判与会通。四、中国哲学在新轴心时代的存废主要取决于是否进行恰当的理论再创造。通过考察张岱年综创论和成中英再创论的既有研究,可从中推及中国哲学再创造的盲区与困境,构筑中国哲学再创造的多阶路径。五、分析儒释道大众化实践的历史典范和现实楷模,宏观审视中国哲学世界化的战略构想与实践,多维度地透视中国哲学的大众化实践,分析其得与失,凝练出中国哲学大众化实践体系再创造的新构想。全文暗用"互联网+"思维模式,在中国哲学再创造的理论与实践两个方向都隐含着动态的"中国哲学+"立体再造脉络。根据具体章节内容主要采用文献研究法、比较分析法、典型案例法、历史回跳法和总结归纳法等展开研究。该文是以中国哲学为基础的跨学科、跨界综合性研究,主要有以下几点尝试性创新:一、在学术思想上,在新轴心时代视域下探索中国哲学理论再创造的多阶路径,再造中国哲学大众化实践新体系。这是学界交叉研究不足的领域,有一定的开拓性。二、在学术观点上,提出"中国哲学+"新概念,认为新轴心时代与"中国哲学再创造"之间可以实现历史与逻辑的双重会通,中国新哲学能够成为解决中国特色社会主义建设中次生问题,甚至新轴心时代人类核心问题圈的中国方案。三、在研究方法上,采取跨学科、跨界、概念类比和"嫁接"等方法,既有对新轴心时代和中国哲学分析与再造的理论"务虚",也有对大众实践成果的总结和理论渗透的"务实",更有对新体系再创造理论与实践中次生问题的多维度关注。在整体上,该项研究最终的创新点是思想系统性、内容实践性、视角多样性和问题针对性,因而既具有理论深度,也具有解决现实问题的可操作性。概览全文,展望哲学发展前景,发现人类文明在新轴心时代是整体性再造,故步自封的文明必将成为人类文明化石,探讨中国传统哲学的理论变革与大众实践体系再创造路径,有利于激发自由、平等、富强的中华大地再现百家争鸣。中国哲学再创造也必将加强中华文明与外域文明的优势互补,惠及全人类。
毕文静[9]（2017）在《吸纳 再现 重构：厄休拉·勒奎恩与道家思想》文中研究指明厄休拉·勒奎恩是美国当代着名女作家,着作等身,获奖无数。虽然以科幻文学出道,但在其后长久丰硕的创作生涯中,她冲破了创作类型、性属、主流文学与大众文学以及东西方文学等种种禁锢,在多重世界的边缘翩翩起舞。其作品不仅富有哲思,而且洋溢着隽永的诙谐和奇肆的想象,以曲达圆融的语言阐释了精微奥妙的思想。因此,目前国内研究者将其仅仅归类为女性主义作家或者科幻作家的做法是有失公允的。实际上,勒奎恩是有着强烈幻想特质的多面文学家。更为值得注意的是,勒奎恩与道家思想有着不解之缘,不仅主动学习吸纳道家思想,而且还在创作理念和语言风格上复写再现道家思想,更有甚者,还在生活和创作中对道家思想进行重构与创新。勒奎恩蹈虚守静,其对道家思想的吸纳、再现与重构既催生了大量具有艺术美感和思想内蕴的杰出文学作品,又为东西方文化之间的交流做出了杰出贡献。本论文旨在对美国当代着名女作家厄休拉·勒奎恩与道家思想之间的互动关系或者说呈现出的规律性现象进行剖析,探其源,究其实,力图做出科学的评价。除去引论、结语、参考文献、附录以及后记等部分,本论文主体内容由六章组成。这六章围绕“吸纳、再现、重构”三个关键词展开:第一、二章为吸纳部分,重点考察阐释勒奎恩对道家思想的学习与吸纳;第三、四章为再现部分,重点剖析道家思想在勒奎恩创作理念和语言风格中的复写与再现;第五、六章为重构部分,重点剖析勒奎恩对“道”和“无”这两个道家核心元素的创新与重构（这三部分相互联系、彼此交融,实际上并无明晰分界,只是为阐释清楚,才如此划分说明）。第一章通过历时性追溯勒奎恩生平,从少年时期、青年时期、中年时期、晚年时期四方面考察其对道家思想的吸纳,指出多元包容的家庭文化氛围使勒奎恩自幼年始便有机会接触阅读《道德经》,并产生浓厚兴趣;道家思想潜移默化的影响以及父母开明睿智的处理方式帮助勒奎恩安然度过了青年期“A.B.”事件的成长阵痛,收获浪漫真挚的爱情,逐渐欣赏体悟“充满睿智的平凡生活的甜蜜味道”;步入中年期的勒奎恩创作力颇为旺盛,通过对《道德经》的研读,结合创作实践中的切身体悟,勒奎恩意识到自己从未刻意“成为作家”,因为一直以来都以“作为作家”的方式在生活和创作,寻找到艺术真我的勒奎恩由此获得更大范围的创作自由,在不同文学体裁间穿梭往返、自由滑行;如今勒奎恩年逾耄耋,依旧精力充沛、笔耕不辍,在对科幻及奇幻文学和对当代美国文学的整体性思考中领悟吸纳着“道”的神韵与精髓。第二章着重剖析勒奎恩对《道德经》的“译解”。首先,在简要回顾《道德经》英译历史的基础上,指出勒奎恩对《道德经》英译的继承与发展。其次,从对众英译本的批判借鉴、对隐含女性主义元素的挖掘以及对原文美学特质的再现三方面深入剖析勒奎恩“译解”版广受好评的原因。再次,以文本细读的方式考察勒奎恩对道家思想最核心的两个元素——“道”和“无”的诗意“译解”与阐释。此外,由于勒奎恩本身不懂中文,“译解”过程难免误读。尽管无伤大雅,但也不容忽视。因此,从主旨内容和部分字词两方面通过例证详细剖析勒奎恩对《道德经》的误读,进而指出虽然存在由于语言间的隔膜而产生的种种误读。值得说明的是,尽管存在种种误读,勒奎恩对道家主要思想的认知与领悟是深刻妥帖的,这既是勒奎恩长期以来潜心学习吸纳道家思想的结果,也是道家思想在勒奎恩创作理念和语言风格中再现的原因,更是勒奎恩在文学作品中对道家思想进行重构的基础。第三章以勒奎恩六篇经典文论为例剖析道家阴阳思想、有无思想以及赤子思想在勒奎恩创作理念中的复写与再现。首先,勒奎恩以“发现”的方式在潜意识中的探索与道家通过内省体悟的方式悟“道”体“无”有着异曲同工之妙,并且充分肯定想象所触及到的“无”的意义与价值。其次,勒奎恩富有洞见地指出科幻等边缘文学所遭遇的歧视以及作家在创作过程中内化市场畅销标准进行自我审查等时代弊端,积极呼吁如同阴中有阳、阳中有阴一般承认、尊重和肯定他者,反之,排斥、贬损和否定他者便将一切可能性都降格为权力关系,将除自身外的其他人事物都物化。再次,勒奎恩对孩童充满信任,认为孩童比成人更能够区分幻想和真实（而非事实）,幻想文学应继续发挥自我探索的本质属性,向孩童讲述真相,引导孩童直面恐惧、寻找真我。第四章以勒奎恩典型作品为例剖析道家“言象互动”、“希言自然”、“言不尽意”在勒奎恩语言风格中的复写与再现。首先,与老子用“水”、“婴儿”等意象来类比“道”相类似,勒奎恩也常常在作品中以典型意象来表现传达无法直接用语言表述的艺术直觉与思想,比如:《倾诉》中的“树”和《一无所有》中的“墙”等。其次,勒奎恩的语言简约洗练、生动传神,无论是《内海渔夫》中在同一自然段连用四个“dark”的大胆尝试,还是《倾诉》中白描式环境描写,都体现着道家“希言自然”的语言观。再次,勒奎恩在作品中对语言局限性的探索还再现了道家“言不尽意”的思想,比如:“恩纳·穆穆伊的语言”中想象出的奇特语言和在《总是归家》中为读者预留的文本“孔洞”等。勒奎恩用朴素自然的语言和高超的艺术技巧,表现出丰富的思想内容,含蓄深厚、耐人咀嚼。这种外淡内秾、率性真纯的风格是对道家思想传神的复写与再现,散发着高古纯粹的况味。第五章主要分析勒奎恩对道家思想的核心概念“道”的重构。一方面,勒奎恩在《薛定谔之猫》、《新亚特兰蒂斯岛》以及《总是归家》等作品中对二元性思维方式不断探索,将道家阴阳思重构为具有二元开放走向的思维方式。另一方面,通过追述阐释勒奎恩在“地海系列”中以魔法为喻对“名”与“实”（类似于索绪尔的“能指”与“所指”）的反思与建构,指出勒奎恩认为道家代表“名”的“可名”与代表“实”的“恒名”之间已经出现严重的割裂和鸿沟,只有知晓“恒名”才意味着对人事物和真实的充分理解与把握。因此,勒奎恩在《她消除了他们的名字》中大胆地让夏娃将所有动植物的名字以及自己的名字都归还给象征着父权权威的亚当,进而超越“名”与“实”之间的割裂,重新回归动物与动物以及动物与人之间亲密和谐的美好状态。第六章主要分析勒奎恩对道家思想的另一核心概念“无”的重构。首先,通过勒奎恩在《特哈努》中对英雄神话的补充与改写以及在《黑暗的左手》中所进行的双性同体思想实验分析勒奎恩对道家有无思想的重构,指出在人们常识认知的“有”中被荫蔽的“无”。其次,通过对《一无所有》中融合线性时间和非线性时间的统一时间理论以及《欧西尼亚故事集》中非线性叙事的阐释分析勒奎恩对道家循环思想的重构,指出其始亦是终的循环思想与线性时间彼此间的融合之处。再次,通过分析《地海彼岸》中老年戈德和《寻找者》中的魔法学校守门人等类似道家圣人形象的塑造,分析勒奎恩对道家无为思想进行深入阐释,积极发掘其中积极进取的因素,将其重构为勇于担当又不妄为的智慧。本文最终得出结论:勒奎恩是美国当代着名女作家,不仅在生活和创作中深受道家思想的影响,在作品中引入大量道家思想元素,而且还在不断体悟与创作实践中实现了对道家思想的阐释与重构,为读者描绘勾勒了一幅幅充满哲思、审美和人文关怀的惊艳绮丽的想象画卷,令读者得以从全新角度重新审视自身及其所生存的世界,促进文化及文明间的沟通与交流,为解决社会难题和时代弊端提供替代方式,进而引发对当今社会以及人类前途命运的深度反思与畅想,引导读者在思想、意象、情感和可能性所织就的想象空间中自如穿梭、驰骋翱翔。
黄海[10]（2015）在《通识教育背景下当代大学生思想道德教育研究》文中认为当代大学生的思想道德教育问题,不仅是高等学校,而且也是整个社会都在关注的重大问题。事实上,一直以来,针对中国大学生思想道德教育的改革与实践就从未松懈过,不同学者从不同角度提出了多种创新方案,但是,大学生思想道德教育的成效却越来越受到质疑。这之中,不但有教育体制方面不适应当代社会发展要求的客观因素,大学生思想道德教育的内容与方法也同样面临着改革的困境。现行的大学生思想道德教育的理论体系与实践模式存在着诸多不能适应新的教育需求的地方。在充分认识变化和冲突的世界,深刻理解教育主体自主需求的基础上,探索解决大学生思想道德教育实效性问题的新理念和新模式成为高等教育发展的迫切需要。本论文以辩证唯物主义和历史唯物主义为根本出发点,以"大学生全面发展"为逻辑主线,从分析通识教育的兴起及其对高等教育发展的影响和中国大学生思想道德教育的新问题入手,研究了通识教育与大学生思想道德教育的关系维度,在此基础上探析了二者融合的新维度,提出了通识教育背景下大学生思想道德教育的创新路径。探索中国通识教育背景下大学生思想道德教育的改革之路,或者说,探索中国大学生德育的通识教育转型之路,顺应了高等教育全球化语境下,实现中国高等教育面向现代化、面向世界、面向未来,培养德才兼备的全面发展的大学生的时代诉求,体现了现代高等教育"大德育"的发展思路,理应成为今后中国高校德育发展的观念共识与理想之境。论文研究思路如下:第一,在综述中外文献的基础上,分析了通识教育的兴起及其对高等教育发展的影响。梳理了通识教育的谱系,探讨了通识教育兴起的动因,论证了中国通识教育的态势。第二,剖析了中国大学生思想道德教育的新问题。回溯了中国大学生思想道德教育的历史嬗变,分析审思了当代大学生思想道德教育在目标、方法、内容、形式等方面存在的问题及其成因,论证了当代大学生思想道德教育的核心旨归。第三,探析了通识教育与大学生思想道德教育的关系维度。辨析了通识教育与大学生思想道德教育的整体关系,指出了中国高校通识教育与大学生思想道德教育关系现状与趋势,并从教育逻辑一致与教育功能互补的学理依据分析入手,提出了"融合关系"是处理二者关系的应然选择。第四,探究了大学生思想道德教育的创新维度。揭示了通识教育背景下大学生思想道德教育的意义,详细探讨了大学生思想道德教育的逻辑起点:道德价值观教育,论证了通识教育背景下大学生思想道德教育创新的方法、内容和形式。最后,指出了通识教育背景下大学生思想道德教育的路径构想。从思想道德教育的个体心理机制、思想道德教育的社会调控机制和思想道德教育的互动机制等层面,论证了大学生个体与社会思想道德教育耦合机制建构路径;从改革大学生思想道德教育教学方式、优化大学生思想道德教育课程设置和丰富大学生思想道德教育教学内容等方面,论证了大学生思想道德教育教学路径:从大学生思想道德教育的渗透模式、环境模式和互动模式等要素,论证了大学生思想道德教育隐性路径。据此,在理论研究和实践探索的基础上,探讨通识教育背景下当代大学生思想道德教育的创新路径,既要坚持中国大学生思想政治教育中行之有效的优秀传统方法,又要结合时代特点,充分梳理和选择经过社会历史筛选与检验的思想道德教育经典,不断吸收通识教育的经验成果,探究新形势下大学生思想道德教育与通识教育融合的新方法与新路径,推广中国特色的大学生思想道德教育。本文做出了一系列有益的理论探索,以期对解决当前大学生思想道德教育的实效性等具体实践问题提供一个全新的视角。
二、《思想道德修养》课延扩时空教育实效之路的探索（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、《思想道德修养》课延扩时空教育实效之路的探索（论文提纲范文）
（1）清末民国时期特殊教育发展研究（1874-1949）（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引论 |
| 一、研究的缘起 |
| 二、研究的问题 |
| 三、文献综述 |
| 四、相关概念界定 |
| 五、研究的价值 |
| 六、研究思路与方法 |
| 七、创新与不足 |
| 第一章 清末特殊教育的滥觞与起步(1874—1911) |
| 一、清末特殊教育产生的历史背景 |
| (一)动荡政局为开办特殊教育提供宽松土壤 |
| (二)西学东渐的文化传播为特殊教育的产生创造条件 |
| (三)新教育发展为特殊教育移植创设宽容氛围 |
| 二、清末特殊教育的嚆矢 |
| (一)清末特殊教育的舆论宣传 |
| (二)教会特殊教育机构的兴起 |
| 三、特殊教育师资培养的启蒙 |
| (一)盲教育师资培养的肇始 |
| (二)聋哑教育师资培养的肇始 |
| 四、特殊教育培养目标与课程教学的初步探索 |
| (一)确立“识字明道”的培养目标 |
| (二)尊西仿新的课程体系初具 |
| (三)教学方法的移植与改进 |
| 五、特殊教育经费对西国的依附 |
| (一)教会慈善人士的联合募捐 |
| (二)国内教会组织的支持资助 |
| 六、特殊学校生源就业与发展规模 |
| (一)学校生源及就业情况 |
| (二)教会办学的零星尝试 |
| 本章小结 |
| 第二章 民国初期特殊教育的规范化发展(1912-1926) |
| 一、民初特殊教育发展的历史背景 |
| (一)军权至上的政局导致特殊教育发展边缘化 |
| (二)城市社会变动改变残疾人的救助观念 |
| (三)教育热潮迭起为特殊教育发展创设民主氛围 |
| 二、民初特殊教育政策的形成与确立 |
| (一)民初特殊教育宗旨的流变 |
| (二)特殊教育行政管理体系的初定 |
| (三)特殊学校确立地位与规范管理 |
| 三、特殊教育师资来源的自给自足 |
| (一)特殊学校毕业生扩充师资队伍 |
| (二)特殊学校附设短期师资训练班 |
| 四、特殊教育培养目标变革与课程教学完善 |
| (一)确立“塑造独立国民”的培养目标 |
| (二)课程内容的丰富充实 |
| (三)语言教学方法的改进与调试 |
| (四)上海盲童学校的个案考察 |
| 五、广源众筹的多渠道经费来源 |
| (一)特殊学校的外源性筹资 |
| (二)特殊学校的内源性筹资 |
| 六、特殊学校生源就业与发展规模 |
| (一)学校生源及就业情况 |
| (二)教会办学增加,国人积极仿办 |
| 本章小结 |
| 第三章 南京国民政府前期特殊教育的“中国化”渐变(1927-1936) |
| 一、南京国民政府前期特殊教育发展的历史背景 |
| (一)教育行政渐趋稳定与教育秩序规范 |
| (二)国内预防残疾意识逐渐增强 |
| (三)儿童学研究的发展促使国人关注残疾儿童 |
| 二、南京国民政府前期特殊教育政策的调整与发展 |
| (一)特殊教育宗旨的核心确立 |
| (二)特殊教育行政管理体系的调整 |
| (三)私立特殊学校的管理权过渡 |
| (四)特殊儿童接受义务教育的变通政策 |
| (五)卫生教育与慈善救济的强化实施 |
| 三、特殊教育师资培养体系的初步形成 |
| (一)确立职业性与师范性相结合的培养目标 |
| (二)注重专业知识技能的课程设置 |
| (三)理论与实践并重的教学经验积累 |
| 四、特殊教育培养目标革新与课程教学的本土探索 |
| (一)确立“盲哑教育职业化”培养目标 |
| (二)课程内容的宗教性弱化 |
| (三)国人对语言教学的尝试与突破 |
| 五、西方母国经费来源缩减 |
| (一)国内捐款与政府补助增加 |
| (二)制定学费标准,补充学校经费 |
| 六、特殊学校生源就业与发展规模 |
| (一)学校生源及就业情况 |
| (二)教会与国人办学数量的此消彼长 |
| 本章小结 |
| 第四章 南京国民政府后期特殊教育发展的挫折复兴(1937-1949) |
| 一、南京国民政府后期特殊教育发展的历史背景 |
| (一)抗日战争全面爆发致使特殊教育重心南移 |
| (二)特殊教育专业组织的兴起助力 |
| (三)战后中国经济崩溃导致特殊教育生存举步维艰 |
| 二、南京国民政府后期特殊教育政策的规划与完善 |
| (一)战时特殊教育政策的应时调整 |
| (二)战后特殊教育政策的完善性规划 |
| 三、特殊教育师资培养的专业性增强 |
| (一)专业性与师范性相结合的培养目标 |
| (二)注重系统理论学习的课程设置 |
| (三)延聘专业教师开展培训 |
| (四)战后拟定专业师资培养方案 |
| 四、特殊教育办学目标与课程教学体系的日趋完善 |
| (一)确立“培养社会有用公民”的培养目标 |
| (二)课程内容的规范设置 |
| (三)特色教学法的形成 |
| 五、经费来源渐趋稳定 |
| (一)社团组织的经费补助 |
| (二)政府经费投入渐增 |
| 六、特殊学校生源就业与发展规模 |
| (一)学校生源及就业情况 |
| (二)学校数量扩充,残疾人渐成办学主体 |
| 本章小结 |
| 第五章 清末民国时期特殊教育发展的影响因素及特点 |
| 一、特殊教育发展的外生性影响因素 |
| (一)政权更替与国家权力触角的延伸 |
| (二)资本主义经济成分的新生与生产力的客观需求 |
| (三)中西方文化碰撞交融的强势推进 |
| 二、特殊教育发展的内生性影响因素 |
| (一)特殊教育自身的功能转换 |
| (二)特殊教育的人本价值逐渐突显 |
| (三)适应本土发展的自我调整 |
| 三、特殊教育发展的特点归结 |
| (一)教育观念由“养”到“教”不断明晰 |
| (二)教育监管由“放”到“收”的集权化 |
| (三)特教师资培养的专业化水平不断提升 |
| (四)课程教学体系杂糅走向融合的本土化适应 |
| (五)经费来源由单一走向多元的开放化集资模式 |
| 本章小结 |
| 第六章 清末民国时期特殊教育发展的评析与启示 |
| 一、清末民国时期特殊教育发展的经验 |
| (一)特殊教育本质功能的表达与强化 |
| (二)政府主权意识觉醒加强特殊教育整顿规范 |
| (三)特教师资培养体系的形成与教学经验积累 |
| (四)西式课程与教学方法的植入与改造 |
| (五)多方支援加强特殊教育根基巩固 |
| 二、清末民国时期特殊教育发展的困境 |
| (一)角色定位摇摆不定,教育观念难转变 |
| (二)政策法规零散不健全影响特殊教育规范管理 |
| (三)师资培养体系欠缺阻碍教学工作进展 |
| (四)课程教学过度依赖制约特殊教育独立发展 |
| (五)经费支出基础薄弱导致特殊教育发展缓慢 |
| 三、清末民国时期特殊教育发展的当代启示 |
| (一)拓展融合教育观念视角,社会融合与自主发展并举 |
| (二)加强特殊教育政策顶层设计,完善制度体系建设 |
| (三)优化特殊教育师资队伍建设,推动师资专业化发展 |
| (四)丰富特殊教育课程教法内涵,把握借鉴与创新合理尺度 |
| (五)扩充特殊教育经费投入比例,凝聚多元力量均衡发展 |
| 本章小结 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 后记 |
| 在学期间公开发表论文及着作情况 |
（2）高校思想政治理论课话语体系建设研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| 一、选题缘由与意义 |
| 二、国内外研究现状述评 |
| 三、研究思路、方法及创新点 |
| 第一章 高校思政课话语体系的基本概念与内在机理 |
| 第一节 高校思政课话语体系基本概念解析 |
| 一、话语与话语体系 |
| 二、高校思政课话语体系 |
| 第二节 高校思政课话语体系的结构与运行 |
| 一、思政课话语体系的构成要素 |
| 二、思政课话语体系的运行过程 |
| 三、思政课话语体系的内在逻辑 |
| 第三节 高校思政课话语体系的功能与特点 |
| 一、思政课话语体系的功能 |
| 二、思政课话语体系的特点 |
| 第二章 高校思政课话语体系建设的理论基础 |
| 第一节 马克思主义经典作家关于话语体系建设的理论 |
| 一、马克思恩格斯关于话语体系建设的理论 |
| 二、列宁关于话语体系建设的理论 |
| 第二节 中国共产党关于话语体系建设的理论 |
| 一、加强思想领导 |
| 二、坚持理论联系实际 |
| 三、做好宣传鼓动 |
| 四、注重话语表达的语言艺术 |
| 五、加强和改进思政课建设 |
| 第三节 高校思政课话语体系建设的其他理论 |
| 一、语言哲学理论 |
| 二、话语权力理论 |
| 三、话语交往理论 |
| 四、教学话语理论 |
| 五、传播学理论 |
| 第三章 高校思政课话语体系建设的历史考察 |
| 第一节 高校思政课话语体系建设的历史演进 |
| 一、思政课话语体系的初步创立(1949-1956) |
| 二、思政课话语体系的“逐步中国化”(1957-1966) |
| 三、思政课话语体系的恢复重建(1978-1984) |
| 四、思政课话语体系的初步发展(1985-1997) |
| 五、思政课话语体系的规范和发展(1998-2004) |
| 六、思政课话语体系的科学发展(2005-2012) |
| 七、思政课话语体系的创新发展(2012至今) |
| 第二节 高校思政课话语体系建设的历史经验 |
| 一、加强党的领导是思政课话语体系建设的保障 |
| 二、把握好目标定位是思政课话语体系建设的核心 |
| 三、创新党的理论是思政课话语体系建设的动力 |
| 第三节 高校思政课话语体系建设的基本规律 |
| 一、源于时代和表达时代的生成规律 |
| 二、在继承中创新的发展规律 |
| 三、理论联系实际的实践规律 |
| 第四章 高校思政课话语体系建设的现实审视 |
| 第一节 新时代高校思政课话语体系建设的坚实基础 |
| 一、我国硬实力的提升是思政课话语体系建设的物质基础 |
| 二、中国特色社会主义文化的繁荣是思政课话语体系建设的文化基础 |
| 三、马克思主义中国化的最新成果是思政课话语体系建设的思想基础 |
| 四、马克思主义理论学科的发展是思政课话语体系建设的学科基础 |
| 第二节 新时代高校思政课话语体系建设的外部挑战 |
| 一、全球化对思政课话语体系建设带来挑战 |
| 二、社会转型对思政课话语体系建设带来考验 |
| 三、信息化对思政课话语体系建设带来冲击 |
| 第三节 新时代高校思政课话语体系建设的内在困境 |
| 一、话语理念滞后导致实效性弱化 |
| 二、话语体系要素缺陷导致解释力不强 |
| 三、话语体系运行不畅导致引导力欠缺 |
| 第五章 新时代高校思政课话语体系建设的实践理路 |
| 第一节 高校思政课话语体系建设的价值理念 |
| 一、坚持学生主体性和教师主导性相统一 |
| 二、推动师生平等对话 |
| 三、关注日常生活世界 |
| 第二节 高校思政课话语体系建设的目标原则 |
| 一、明确思政课话语体系的建设目标 |
| 二、坚持思政课话语体系建设的正确导向 |
| 三、遵循思政课话语体系的建设原则 |
| 第三节 优化高校思政课话语体系的核心要素 |
| 一、完善话语内容 |
| 二、提升话语素养 |
| 三、优化话语语境 |
| 四、丰富话语形式 |
| 第四节 完善高校思政课话语体系的运行过程 |
| 一、推动话语有效转换 |
| 二、增强话语传播实效 |
| 三、建立话语评价反馈机制 |
| 结语: 走向未来的高校思政课话语体系 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读博士学位期间研究成果 |
（3）新时代爱国主义思想研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 选题目的及意义 |
| 1.1.1 选题目的 |
| 1.1.2 选题意义 |
| 1.2 国内外研究现状 |
| 1.2.1 国外研究现状 |
| 1.2.2 国内研究现状 |
| 1.3 本文研究方法 |
| 1.3.1 文献研究法 |
| 1.3.2 理论阐释法 |
| 1.3.3 问题导向法 |
| 1.4 本文创新之处 |
| 第2章 爱国主义的历史发展及基本内涵 |
| 2.1 我国爱国主义的历史发展 |
| 2.1.1 朴素爱国主义的形成时期 |
| 2.1.2 忠君爱国与御辱图强并存时期 |
| 2.1.3 振兴中华的爱国主义时期 |
| 2.1.4 复兴中华的爱国主义时期 |
| 2.2 爱国主义的内涵及相关概念辨析 |
| 2.2.1 爱国主义的内涵 |
| 2.2.2 爱国主义与相关概念辨析 |
| 2.3 新时代爱国主义是情感、思想、行动的有机统一 |
| 2.3.1 新时代爱国主义思想是新时代爱国主义情感的升华 |
| 2.3.2 新时代爱国主义思想是新时代爱国主义行动的指导 |
| 第3章 新时代爱国主义思想产生的背景及理论基础 |
| 3.1 新时代爱国主义思想产生的国际背景 |
| 3.1.1 复杂多变的世界大势和多极化国际格局 |
| 3.1.2 经济全球化冲击着传统爱国主义观念 |
| 3.1.3 西方国家的意识形态渗透活动从未停止 |
| 3.2 新时代爱国主义思想产生的国内背景 |
| 3.2.1 中国特色社会主义进入新时代与社会主要矛盾的转化 |
| 3.2.2 开启中国特色社会主义现代化国家新征程 |
| 3.2.3 部分国人存在非理性爱国现象 |
| 3.3 新时代爱国主义思想的理论基础 |
| 3.3.1 马克思恩格斯的国家观 |
| 3.3.2 列宁的爱国主义思想 |
| 3.3.3 中国共产党人的爱国主义思想 |
| 第4章 新时代爱国主义思想的主题和本质特征 |
| 4.1 实现“中国梦”是新时代爱国主义的鲜明主题 |
| 4.1.1 爱人民爱故土家园是爱国主义的永恒主题 |
| 4.1.2 “中国梦”是中华民族近代以来最伟大的梦想 |
| 4.1.3 中国梦的本质是国家富强、民族振兴、人民幸福 |
| 4.1.4 爱国主义就是要为实现“中国梦”而奋斗 |
| 4.2 爱国爱党爱社会主义高度统一是新时代爱国主义的本质体现 |
| 4.2.1 国家的命运和党的命运、社会主义的命运密不可分 |
| 4.2.2 只有爱国爱党爱社会主义相统一的爱国主义才是鲜活的 |
| 4.3 新时代爱国主义思想的基本特征 |
| 4.3.1 民族性与世界性并存 |
| 4.3.2 历史性与时代性并存 |
| 4.3.3 理论性与实践性并存 |
| 第5章 新时代爱国主义思想的基本内容 |
| 5.1 坚持中国共产党的领导 |
| 5.1.1 中国共产党领导是中国特色社会主义制度的最大优势 |
| 5.1.2 中国共产党是爱国主义精神最坚定的弘扬者和实践者 |
| 5.1.3 爱国主义就是要始终坚持并拥护中国共产党的领导 |
| 5.2 坚持中国特色社会主义 |
| 5.2.1 中国特色社会主义是道路理论制度文化的有机统一 |
| 5.2.2 爱国主义就是要始终坚定中国特色社会主义自信 |
| 5.3 尊重和传承中华优秀传统文化 |
| 5.3.1 中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉 |
| 5.3.2 爱国主义就是要树立和坚持正确的历史观文化观 |
| 5.4 维护祖国统一和民族团结 |
| 5.4.1 国家统一和民族团结是中华民族的根本利益所在 |
| 5.4.2 坚持“一国两制”和推进祖国统一的基本立场 |
| 5.4.3 爱国主义就是要树立和坚持正确的民族观国家观 |
| 5.5 坚持立足中国又面向世界 |
| 5.5.1 中国命运和世界命运密切相关 |
| 5.5.2 弘扬爱国主义与扩大对外开放相结合 |
| 5.5.3 推动构建人类命运共同体 |
| 第6章 新时代爱国主义思想的伟大意义 |
| 6.1 新时代爱国主义思想的理论意义 |
| 6.1.1 深化了爱国主义思想的内涵 |
| 6.1.2 推动了中华民族爱国主义传统创造性转化和创新性发展 |
| 6.1.3 开创了爱国主义与国际主义相结合的新范例 |
| 6.2 新时代爱国主义思想的现实意义 |
| 6.2.1 有助于实现中华民族伟大复兴 |
| 6.2.2 有助于指引个人实践报国之行 |
| 6.2.3 有助于引领爱国主义走出认识误区 |
| 6.2.4 有助于加强新时代爱国主义教育 |
| 结束语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读博士学位期间发表论文以及参加科研情况 |
（4）“基础”课道德教育与法治教育有机融合的教学研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 问题的提出与研究意义 |
| 1.1.1 问题的提出 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 国内外文献综述 |
| 1.2.1 国外关于大学生道德教育与法治教育相关研究及评析 |
| 1.2.2 国内关于大学生道德教育与法治教育相关研究及评析 |
| 1.3 研究方法与基本思路 |
| 1.3.1 研究方法 |
| 1.3.2 基本思路 |
| 第2章 道德教育与法治教育融合的相关概念与理论依据 |
| 2.1 概念界定 |
| 2.1.1 “基础”课的概念及其由来 |
| 2.1.2 德育与道德教育 |
| 2.1.3 法制教育与法治教育 |
| 2.1.4 道德教育与法治教育 |
| 2.2 马克思主义经典作家关于道德与法律的关系理论 |
| 2.3 西方关于道德与法律的关系理论 |
| 2.4 中国古代礼法并用、德法兼治的思想 |
| 第3章 道德教育与法治教育融合的现实需要及维度 |
| 3.1 经济建设维度中道德教育与法治教育相融合的需要 |
| 3.1.1 社会主义市场经济是道德经济 |
| 3.1.2 社会主义市场经济是法治经济 |
| 3.2 政治建设维度中道德教育与法治教育相融合的需要 |
| 3.2.1 社会主义政治文明建设的道德维度 |
| 3.2.2 社会主义政治文明建设的法治维度 |
| 3.3 文化建设维度中道德教育与法治教育相融合的需要 |
| 3.3.1 加强思想道德建设是文化建设的重要内容和中心环节 |
| 3.3.2 浓厚社会主义法治文化需要加强法治宣传教育 |
| 3.4 社会建设维度中道德教育与法治教育相融合的需要 |
| 3.4.1 道德建设是社会治理的基石 |
| 3.4.2 法治是社会治理的最优模式 |
| 3.5 生态建设维度中道德教育与法治教育相融合的需要 |
| 3.5.1 生态文明建设要与道德建设相融合、相统一 |
| 3.5.2 生态文明建设须建立有效的生态环境法治体系 |
| 第4章 “基础”课中道德教育与法治教育相融合的现状分析 |
| 4.1 教学理念分析 |
| 4.1.1 “基础”课现有的教学理念及存在的问题 |
| 4.1.2 构建新的“基础”课教学理念 |
| 4.2 教学方法分析 |
| 4.2.1 专题式教学法 |
| 4.2.2 案例教学法 |
| 4.2.3 合作学习法 |
| 4.2.4 服务性学习法 |
| 4.2.5 研究式教学法 |
| 4.3 实践教学分析 |
| 4.3.1 “基础”课实践教学存在的问题 |
| 4.3.2 对“基础”课实践教学的分析与思考 |
| 4.4 教学考核分析 |
| 4.4.1 “基础”课考评现状分析 |
| 4.4.2 “基础”课有效考核评价策略 |
| 第5章 “基础”课道德教育与法治教育有机融合的教学改进对策与实践 |
| 5.1 教学实施原则 |
| 5.2 教学整体设计 |
| 5.2.1 “基础”课专题设计的目标 |
| 5.2.2 “基础”课专题设计内容与方法 |
| 5.2.3 “基础”课考核方式设计 |
| 5.3 教学实践案例 |
| 5.3.1 教学内容解析 |
| 5.3.2 学生学情诊断 |
| 5.3.3 教学目标分析 |
| 5.3.4 教学策略分析 |
| 5.3.5 教学流程 |
| 5.3.6 课堂实录 |
| 5.4 教学效果分析 |
| 结语创新体制机制,助力有机融合的落地落小落实 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 附件 |
| 攻读博士学位期间发表的论文 |
（5）高校思想政治理论课网络课堂教育的实效性研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究背景 |
| 二、研究目的 |
| 三、研究意义 |
| (一)理论意义 |
| (二)现实意义 |
| 四、研究方法 |
| (一)文献研究法 |
| (二)社会调查法 |
| 五、文献综述 |
| (一)国内研究综述 |
| (二)国外研究综述 |
| (三)研究评述 |
| 第一章 基本概念与相关理论概述 |
| 一、网络课堂的概念 |
| 二、网络课堂的兴起与发展 |
| 三、网络课堂的特征 |
| (一)教学边界的开放性 |
| (二)教学过程信息化 |
| (三)教学主体的自主性、交互性增强 |
| (四)教学形式的多样性、灵活性 |
| (五)教学内容的广泛性、动态性、共享性及时效性 |
| 四、网络课堂的开发模式 |
| (一)基于社会公共平台 |
| (二)高校自主设计开发 |
| 五、网络课堂教育的优势与局限 |
| (一)网络课堂的优势 |
| (二)网络课堂的局限 |
| 第二章 思想政治理论课网络课堂教育现状调查与分析 |
| 一、调查总体概况 |
| (一)调查对象的选取 |
| (二)调查问卷的设计 |
| 二、思想政治理论课网络课堂教育的开展现状分析 |
| (一)思想政治理论课网络课堂在高校有一定的普及率以及投入力度 |
| (二)高校思想政治理论课网络课堂教育呈现出不同层次的发展水平 |
| (三)依托多种开发模式实施高校思想政治理论课网络课堂教学 |
| (四)多种形式应用于高校思想政治理论课网络课堂的开展 |
| (五)学生对思想政治理论课网络课堂的选择动机多样化 |
| 第三章 思想政治理论课网络课堂教育的实效性分析 |
| 一、思想政治理论课网络课堂教育实效性的内涵 |
| 二、思想政治理论课网络课堂教育取得的成效 |
| (一)引导学生对思想政治理论课有正确的认知 |
| (二)提升了学生对思想政治理论课的参与度、认同度 |
| (三)学生对思想政治理论课教学内容有了更为充实的学习 |
| (四)学生提升了对思想政治理论课的学习能力 |
| (五)提高了学生对思想政治理论课的学习热情以及效率 |
| 三、思想政治理论课网络课堂教育存在的问题 |
| (一)师生对思想政治理论课网络课堂平台的操作熟练度有待加强 |
| (二)学生对思想政治理论课网络课堂的关注度及重视程度不足 |
| (三)理论内容一成不变,缺乏丰富多样性及创新性 |
| (四)思想政治理论课网络教学平台建设及投入力度不足 |
| (五)师生之间缺少情感共鸣,缺少“亲其师而学其道”的学习动力 |
| 四、影响思政课网络课堂教育实效性的因素 |
| (一)社会对思想政治理论课的认识 |
| (二)高校对思想政治理论课的态度 |
| (三)高校思想政治理论课网络课堂平台建设的水平程度 |
| (四)高校思想政治理论课教师的综合素质能力 |
| (五)学生对思想政治理论课学习投入的精力 |
| (六)学生线上学习与教师线下辅导的结合度 |
| 第四章 提高思想政治理论课网络课堂教育实效性的对策分析 |
| 一、提高对思想政治理论课重要性的认识 |
| (一)深化教育教学改革,推进现代教育手段在思想政治理论课教学中的应用 |
| (二)发挥出思想政治理论课在大学生思想政治教育中的作用和价值 |
| (三)加强全面发展的成才教育,避免学生出现重专业课轻思政课的现象 |
| 二、加大思想政治理论课网络课堂的建设力度 |
| (一)丰富平台上的教学资源,创新各板块教学内容 |
| (二)简化网络教学平台的操作,优化平台上的各功能应用 |
| (三)增加直播式网络课堂的数量,提高直播式教学的质量 |
| (四)积极借鉴其他高校的开展经验,获取高质量教学资源 |
| 三、提高思想政治理论课教师综合素质与能力 |
| (一)提高思想政治理论课教师的网络技术素养 |
| (二)思想政治理论课教师要加强自身的综合教学能力 |
| 四、加强对思想政治理论课网络课堂教育的监督管理,建立相应的机制 |
| (一)高校作为首要监管者,负责监管工作 |
| (二)专业技术人员与思政课教师共同承担网络课堂的管理任务 |
| (三)建立相应的评价及反馈机制,保障思想政治理论课网络课堂的有效运作 |
| 结语 |
| 附录 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间取得的科研成果 |
| 致谢 |
（6）文化发展战略视阈下大学生信仰教育研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 选题背景与研究意义 |
| 1.1.1 选题背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 国内外研究综述 |
| 1.2.1 国外研究综述 |
| 1.2.2 国内研究综述 |
| 1.3 研究的主要内容与方法 |
| 1.3.1 研究的主要内容 |
| 1.3.2 研究的主要方法 |
| 1.4 研究的主要难点与创新点 |
| 1.4.1 研究的主要难点 |
| 1.4.2 研究的主要创新点 |
| 第2章 文化发展战略视阈下大学生信仰教育相关问题概述 |
| 2.1 文化发展战略的内涵与要义 |
| 2.1.1 文化的基本内涵 |
| 2.1.2 文化发展战略的概念、特征与确立原则 |
| 2.1.3 文化发展战略形成的历史沿革 |
| 2.2 大学生信仰教育的概念与内容 |
| 2.2.1 信仰的内涵及概念辨析 |
| 2.2.2 信仰教育的生成机理 |
| 2.2.3 大学生信仰教育的内容、特征与意义 |
| 2.3 研究的理论支撑 |
| 2.3.1 基础:马克思主义的信仰理论 |
| 2.3.2 依据:思想政治教育学的原理与方法 |
| 2.3.3 传承:中国优秀传统文化的信仰教育智慧 |
| 2.3.4 借鉴:西方国家关于文化发展的镜鉴启示 |
| 2.4 小结 |
| 第3章 文化发展战略视阈对加强大学生信仰教育的效用启迪 |
| 3.1 大学生信仰教育有利于夯实文化发展的精神根基 |
| 3.1.1 政治信仰教育坚定理想信念 |
| 3.1.2 道德信仰教育践行核心价值观 |
| 3.1.3 法律信仰教育涵养法治思维 |
| 3.1.4 生命信仰教育促进人的全面发展 |
| 3.2 大学生信仰教育有利于提升文化发展的人才素质 |
| 3.2.1 提供文化智识供给 |
| 3.2.2 凝聚文化人才力量 |
| 3.2.3 开发文化人才资源 |
| 3.3 大学生信仰教育有利于拓宽文化发展的实践空间 |
| 3.3.1 促进文化的有效传承 |
| 3.3.2 助力文化的健康发展 |
| 3.3.3 推动文化的守正创新 |
| 3.4 小结 |
| 第4章 文化发展战略视阈下大学生信仰教育的现实境遇 |
| 4.1 调查设计与实施 |
| 4.1.1 精心确定调查对象 |
| 4.1.2 科学聚焦调查内容 |
| 4.1.3 合理选择调查方法 |
| 4.2 调查结果与分析 |
| 4.2.0 取得的基本成效 |
| 4.2.1 成效的经验启示 |
| 4.2.2 存在的主要问题 |
| 4.2.3 问题的潜在危害 |
| 4.3 问题的归因与探究 |
| 4.3.1 教育理念的局限性导致目标欠明确 |
| 4.3.2 教育内容的片面性导致体系欠合理 |
| 4.3.3 教育方法的单一性导致效果欠显着 |
| 4.3.4 教育机制的不健全导致发力欠协调 |
| 4.4 小结 |
| 第5章 文化发展战略视阈下大学生信仰教育的强化路径 |
| 5.1 聚焦文化发展的价值导向,升华大学生信仰教育理念 |
| 5.1.1 树立战略思维,提高把握信仰教育大势的能力 |
| 5.1.2 涵养历史思维,提高勇担信仰教育使命的能力 |
| 5.1.3 秉持底线思维,提高应对信仰教育难题的能力 |
| 5.1.4 锤炼系统思维,提高建立信仰教育战线的能力 |
| 5.2 对标文化发展的现实特点,丰富大学生信仰教育内容 |
| 5.2.1 发挥文化塑造价值的作用,完善政治信仰教育内容 |
| 5.2.2 遵循文化温润心灵的原则,发掘道德信仰教育内容 |
| 5.2.3 强化文化规范行为的功能,扩充法律信仰教育内容 |
| 5.2.4 提升文化健全人格的效用,延伸生命信仰教育内容 |
| 5.3 立足文化发展的智识需求,改进大学生信仰教育方式 |
| 5.3.1 用好课堂教学“主渠道”,掌握信仰教育的主动权 |
| 5.3.2 依托“互联网+”数字技术,拓宽信仰教育的信息源 |
| 5.3.3 加大实践教学实施力度,根植信仰教育的活力点 |
| 5.3.4 扩伸教育情境载体范围,增强信仰教育的亲和力 |
| 5.4 依托文化发展的组织保障,改进大学生信仰教育机制 |
| 5.4.1 改革领导体制,凝聚积极向上的信仰教育力量 |
| 5.4.2 理顺管理机制,建设团结合作的信仰教育队伍 |
| 5.4.3 完善评价机制,反馈规范合理的信仰教育实效 |
| 5.4.4 完善保障机制,提供全面到位的信仰教育支撑 |
| 5.5 小结 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 附录 A 攻读学位期间所发表的学术论文目录 |
| 附录 B 大学生信仰教育访谈提纲(学生卷) |
| 附录 C 大学生信仰教育访谈提纲(教师卷) |
| 致谢 |
（7）大学生思想政治理论课微博LCD教学模式研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究背景与意义 |
| 二、研究现状述评 |
| 三、研究思路、内容与方法 |
| 四、研究的创新点、重点与难点 |
| 第一章 思想政治理论课微博LCD教学模式的构建 |
| 第一节 思政课微博LCD教学模式的构建缘由 |
| 一、微博的传播特征及其教学价值 |
| 二、思想政治理论课教学的特殊性 |
| 三、微博教学与其他网络教学载体优势比较 |
| 第二节 思政课微博LCD教学模式的构建依据 |
| 一、理论依据 |
| 二、现实依据 |
| 第三节 思政课微博LCD教学模式的构建原则 |
| 一、即时性原则 |
| 二、精准性原则 |
| 三、可操作性原则 |
| 四、开放性原则 |
| 小结 |
| 第二章 思想政治理论课微博LCD教学模式概述 |
| 第一节 思政课微博LCD教学模式的基本架构 |
| 一、思政课微博LCD教学模式的概念与内涵 |
| 二、思政课微博LCD教学模式的基本构成 |
| 三、思政课微博LCD教学模式的运行 |
| 第二节 思政课微博LCD教学模式的功能 |
| 一、信息干预功能 |
| 二、课程教学辅助功能 |
| 三、虚拟现实互动功能 |
| 第三节 思政课微博LCD教学模式的优势与适用性 |
| 一、思政课微博LCD教学模式的优势 |
| 二、思政课微博LCD教学模式的适用性 |
| 小结 |
| 第三章 思想政治理论微博LCD教学模式的应用——以《思想道德修养与法律基础》课程为例 |
| 第一节 思政课微博LCD教学模式内容设计 |
| 一、思政课微博LCD教学模式的核心内容体系 |
| 二、思政课微博LCD教学模式运行数据采集 |
| 第二节 思政课微博LCD教学模式分模块运行数据分析 |
| 一、L模块的设计策略及运行数据分析 |
| 二、C模块的数据分析及精准引导策略 |
| 三、D模块的课堂操控及运行数据库构建策略 |
| 第三节 思政课微博LCD教学模式的辅助策略设计 |
| 一、慕课辅助策略 |
| 二、翻转课堂辅助策略 |
| 三、专题讨论模式辅助策略 |
| 小结 |
| 第四章 思想政治理论课微博LCD教学模式的运行评价 |
| 第一节 思政课微博LCD教学模式运行评价的意义与原则 |
| 一、评价的意义 |
| 二、评价的原则 |
| 第二节 思政课微博LCD教学模式运行评价程序与方法 |
| 一、思政课微博LCD教学模式运行评价程序 |
| 二、思政课微博LCD教学模式的评价方法 |
| 第三节 思政课微博LCD教学模式运行评价结果分析 |
| 一、思政课微博LCD教学模式的教学适应性分析 |
| 二、思政课微博LCD教学模式运行的可操作性分析 |
| 三、思政课微博LCD教学模式的教学实效可控性分析 |
| 小结 |
| 第五章 思想政治理论课微博LCD教学模式的反思 |
| 第一节 思政课微博LCD教学模式运行的阶段性回顾 |
| 一、思政课微博LCD教学模式内的运行与初期限制 |
| 二、思政课微博LCD教学模式外的桥接与中期瓶颈 |
| 三、思政课微博LCD教学模式的工作展望 |
| 第二节 微博思想政治理论课教学的平台局限性 |
| 一、微博圈子的相对封闭性 |
| 二、微博领域的过度娱乐化 |
| 三、微博运营的商业化操作 |
| 第三节 思政课微博LCD教学模式的优化发展方向 |
| 一、强化思政课微博LCD教学模式对于自媒体领域的影响力 |
| 二、拓展自媒体平台高校教师和学生意见领袖的个人影响力 |
| 三、常态化自媒体平台辅导员的联动互助与大学生虚拟生存实时动态监测 |
| 小结 |
| 结语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 攻读博士期间发表论文 |
| 附录 |
（8）新轴心时代视域下的中国哲学再创造（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 论题提出与界定 |
| 1.2 海内外的研究动态述评 |
| 1.2.1 海内外研究综述 |
| 1.2.2 存在问题与拓展领域 |
| 1.3 论文研究的路径与方法 |
| 1.3.1 研究的路径 |
| 1.3.2 研究的方法 |
| 1.4 论文研究内容与创新点 |
| 1.4.1 研究内容与结构框架 |
| 1.4.2 论文创新点 |
| 1.4.3 研究意义 |
| 本章参考文献 |
| 第2章 轴心时代的核心问题 |
| 2.1 人及其理性与欲望 |
| 2.1.1 人:多视角的解读 |
| 2.1.2 成人:哲学的指归 |
| 2.1.3 欲望与理性的诠释 |
| 2.2 轴心期人类核心问题的嬗变 |
| 2.2.1 地方性思想的创造性演进 |
| 2.2.2 人类核心问题的嬗变脉络 |
| 2.3 轴心期文明的演变与反思 |
| 2.3.1 哲学批判助推哲学变革 |
| 2.3.2 哲学变革旨在立德树人 |
| 2.3.3 哲学存有自身发展规律 |
| 2.3.4 理论变革终归大众实践 |
| 本章参考文献 |
| 第3章 科技发展与哲学再造的追问 |
| 3.1 科技时代开启人类文明的新呼吸 |
| 3.1.1 人类历史的两次大呼吸 |
| 3.1.2 文明的冲突与共存 |
| 3.1.3 科技成为人类发展新动力 |
| 3.2 科技异化与哲学转向 |
| 3.2.1 全球化与科技异化 |
| 3.2.2 哲学的转向 |
| 3.2.3 后现代主义回归理性 |
| 3.3 中心主义的离散与文明的跨域 |
| 3.3.1 中心主义的历史演变 |
| 3.3.2 部落主义的泛滥 |
| 3.3.3 跨学科与文明的跨域 |
| 3.3.4 普世价值与普遍主义 |
| 3.4 科技发展成为哲学再造新引擎 |
| 3.4.1 人类核心问题圈的滋生与发酵 |
| 3.4.2 哲学再造的新特点 |
| 本章参考文献 |
| 第4章 新轴心时代的问题、危机与新觉醒 |
| 4.1 瞩望新轴心时代 |
| 4.1.1 新轴心期时态的论争 |
| 4.1.2 新轴心时代序幕亟待开启 |
| 4.2 新轴心时代的矛盾与特征 |
| 4.2.1 人类矛盾的历史重演 |
| 4.2.2 新轴心时代的核心问题圈与时代特征 |
| 4.3 新轴心时代的危机 |
| 4.3.1 新轴心时代的多重危机 |
| 4.3.2 新型危机的特征 |
| 4.4 新轴心时代的新觉醒 |
| 4.4.1 文明从冲突走向共生 |
| 4.4.2 科技异化倒逼哲学再造 |
| 4.4.3 中国哲学与人类的全面觉醒 |
| 本章参考文献 |
| 第5章 中国哲学理论变革的探索与新哲学建设 |
| 5.1 当代新儒家与新道家的创造性探索 |
| 5.1.1 中国哲学的传统性变革 |
| 5.1.2 从当代新儒家重心性到新道家重天性 |
| 5.2 综创家冲破中国哲学传统性变革 |
| 5.2.1 综创论的演进轨迹 |
| 5.2.2 创学的生成踪迹 |
| 5.2.3 综创论发展到创学的评析与启示 |
| 5.2.4 综创论与文明冲突论 |
| 5.3 中国哲学理论变革的盲区与困境 |
| 5.3.1 哲学研究,重破轻立 |
| 5.3.2 再造传统,曲高和寡 |
| 5.3.3 理论观察,视角固化 |
| 5.4 中国哲学理论再创造的多阶路径 |
| 5.4.1 从人才培养到学派林立 |
| 5.4.2 从核心问题到人性发现 |
| 5.4.3 从文化辩论到理论建构 |
| 5.4.4 从跨界会通到内外超越 |
| 5.4.5 从儒家"仁学"到当代"创学" |
| 5.5 再创论跳出中国哲学传统性视域 |
| 5.5.1 从照着讲的传播到跳出讲的批判 |
| 5.5.2 从再创造的理论到跳出来的实践 |
| 本章参考文献 |
| 第6章 中国哲学大众化的多维度实践及体系再创造 |
| 6.1 儒释道大众化实践的历史典范与遗憾 |
| 6.1.1 流变的儒家文化圈 |
| 6.1.2 佛教本土化 |
| 6.1.3 道教世俗化 |
| 6.1.4 乡村建设运动 |
| 6.1.5 "中国文化统一论"的搁置 |
| 6.2 书院复兴与中西大学比拼 |
| 6.2.1 传统书院的现代兴起 |
| 6.2.2 中西大学的兼容与双修 |
| 6.3 精英与百姓同修的现实楷模 |
| 6.3.1 泰州百姓大学堂 |
| 6.3.2 中华文化大学堂 |
| 6.4 中国哲学世界化的战略构想与实践 |
| 6.4.1 孔子学院走向世界 |
| 6.4.2 "一带一路"引领未来 |
| 6.5 中国哲学大众化实践体系的再创造 |
| 6.5.1 吸纳典范精华,融合多维实践 |
| 6.5.2 契合核心问题,转换跨界视域 |
| 6.5.3 走近社会大众,推动百姓日用 |
| 6.5.4 反思理论变革,做好顶层设计 |
| 本章参考文献 |
| 第7章 新轴心时代的展望 |
| 7.1 人类文明整体性再造 |
| 7.2 中华大地再现百家争鸣 |
| 7.3 中国新哲学惠及人类 |
| 7.4 论文自陈与反思 |
| 本章参考文献 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 在读期间发表的学术论文与取得的其他研究成果 |
（9）吸纳 再现 重构：厄休拉·勒奎恩与道家思想（论文提纲范文）
| 论文创新点 |
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一节 研究对象概述 |
| 一、厄休拉·勒奎恩 |
| 二、道家思想 |
| 第二节 国内外研究现状 |
| 一、国外研究热潮 |
| 二、国内研究兴起 |
| 第三节 研究价值及研究方法 |
| 一、研究价值 |
| 二、研究方法 |
| 第一章 勒奎恩对道家思想的吸纳 |
| 第一节 勒奎恩少年时期对道家思想的吸纳 |
| 一、多元包容的家庭文化氛围 |
| 二、《道德经》的耳濡目染 |
| 第二节 勒奎恩青年时期对道家思想的吸纳 |
| 一、“A.B.”事件的醒悟与反思 |
| 二、“充满睿智的平凡生活的甜蜜味道” |
| 第三节 勒奎恩中年时期对道家思想的吸纳 |
| 一、“作为作家”与“成为作家” |
| 二、跨越疆界与自由滑行 |
| 第四节 勒奎恩晚年时期对道家思想的吸纳 |
| 一、为科幻及奇幻文学发声 |
| 二、为当代美国文学建言 |
| 第二章 勒奎恩对《道德经》的“译解” |
| 第一节 勒奎恩对《道德经》“译解”概述 |
| 一、《道德经》英译简史回顾 |
| 二、勒奎恩对《道德经》英译的继承与发展 |
| 第二节 勒奎恩“译解”《道德经》广受好评的原因探析 |
| 一、勒奎恩对众英译本的批判借鉴 |
| 二、勒奎恩对隐含女性主义元素的挖掘 |
| 三、勒奎恩对美学特质的再现 |
| 第三节 勒奎恩对《道德经》的诗意阐释 |
| 一、勒奎恩对“道”的“译解”与阐释 |
| 二、勒奎恩对“无”的“译解”与阐释 |
| 第四节 勒奎恩对《道德经》“译解”明显误读例析 |
| 一、勒奎恩对主旨内容的误读 |
| 二、勒奎恩对部分字词的误读 |
| 第三章 道家思想在勒奎恩创作理念中的再现 |
| 第一节 道家阴阳思想在勒奎恩创作理念中的再现 |
| 一、《美国科幻小说与他者》中对接纳他者的呼唤 |
| 二、《灵魂中的斯大林》中对自我审查的批判 |
| 第二节 道家有无思想在勒奎恩创作理念中的再现 |
| 一、《梦境必须自我阐释》中对创作过程的反思 |
| 二、《谈论写作》中对潜意识真实性的肯定 |
| 第三节 道家赤子思想在勒奎恩创作理念中的再现 |
| 一、《美国人为什么怕龙?》中对孩童的信任 |
| 二、《孩童与阴影》中对孩童讲真相的呼唤 |
| 第四章 道家思想在勒奎恩语言风格中的再现 |
| 第一节 道家“言象互动”在勒奎恩语言风格中的再现 |
| 一、《一无所有》中的“墙” |
| 二、《倾诉》中的“树” |
| 第二节 道家“希言自然”在勒奎恩语言风格中的再现 |
| 一、《内海渔夫》中的四个“dark” |
| 二、《倾诉》中的白描式环境描写 |
| 第三节 道家“言不尽意”在勒奎恩语言风格中的再现 |
| 一、《恩纳·穆穆伊的语言》中的独特语言 |
| 二、《总是归家》中的“孔洞” |
| 第五章 勒奎恩对道家思想中“道”的重构 |
| 第一节 勒奎恩对道家阴阳思想的重构 |
| 一、《薛定谔之猫》中的生死叠加态 |
| 二、《新亚特兰蒂斯岛》中对阳性乌托邦的反思 |
| 三、《总是归家》中的二元开放式走向 |
| 第二节 勒奎恩对道家名实思想的重构 |
| 一、“地海系列”中的真名母题 |
| 二、《她消除了他们的名字》中的改写与颠覆 |
| 第六章 勒奎恩对道家思想中“无”的重构 |
| 第一节 勒奎恩对道家有无思想的重构 |
| 一、《特哈努》中对英雄神话的补充与改写 |
| 二、《黑暗的左手》中的双性同体思想实验 |
| 第二节 勒奎恩对道家循环思想的重构 |
| 一、《一无所有》中的时间理论 |
| 二、《欧西尼亚故事集》中的非线性叙事 |
| 第三节 勒奎恩对道家无为思想的重构 |
| 一、《地海彼岸》中的老年戈德 |
| 二、《寻找者》中的魔法学校守门人 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录1: 勒奎恩所获主要奖项 |
| 附录2: 勒奎恩年表 |
| 攻博期间发表的科研成果目录 |
| 后记 |
（10）通识教育背景下当代大学生思想道德教育研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 导论 |
| 1.1 研究的缘由及意义 |
| 1.2 国内外研究综述 |
| 1.3 研究方法、论文框架及创新点 |
| 2 通识教育的兴起及其对高等教育发展的影响 |
| 2.1 通识教育的谱系 |
| 2.1.1 通识教育的涵义 |
| 2.1.2 通识教育与相关概念辨析 |
| 2.1.3 通识教育的全球化与本土化嬗变 |
| 2.2 通识教育兴起的动因 |
| 2.2.1 科学技术的进步 |
| 2.2.2 高等教育的全球化挑战 |
| 2.2.3 知识经济的要求 |
| 2.2.4 中国高等教育改革的需要 |
| 2.3 中国通识教育的态势 |
| 2.3.1 中国通识教育的现状 |
| 2.3.2 中国通识教育的困境审思 |
| 2.3.3 中国通识教育的对策探寻 |
| 3 中国大学生思想道德教育的新问题 |
| 3.1 中国大学生思想道德教育的历史嬗变 |
| 3.1.1 大学生思想道德教育内涵解析 |
| 3.1.2 传统道德教育的建构 |
| 3.1.3 当代思想道德教育中政治与德育的博弈 |
| 3.2 当代大学生思想道德教育的问题审思 |
| 3.2.1 当代大学生思想道德教育的目标问题 |
| 3.2.2 当代大学生思想道德教育的方法问题 |
| 3.2.3 当代大学生思想道德教育的内容问题 |
| 3.2.4 当代大学生思想道德教育的形式问题 |
| 3.3 当代大学生思想道德教育现状的成因分析 |
| 3.3.1 大学生思想道德教育的功利化与工具化 |
| 3.3.2 大学生思想道德教育的学科化与知识化 |
| 3.3.3 大学生思想道德教育的片面化与形式化 |
| 3.4 当代大学生思想道德教育的核心旨归 |
| 3.4.1 大学生思想道德教育的"属人"本质 |
| 3.4.2 大学生思想道德教育的"为人"目标 |
| 3.4.3 大学生思想道德教育的"人本"方法论 |
| 4 通识教育与大学生思想道德教育的关系维度 |
| 4.1 通识教育与大学生思想道德教育整体关系辨析 |
| 4.1.1 通识教育与大学生思想道德教育的差异 |
| 4.1.2 通识教育与大学生思想道德教育的联系 |
| 4.2 中国高校通识教育与大学生思想道德教育关系现状与趋势 |
| 4.2.1 并列关系 |
| 4.2.2 重叠关系 |
| 4.2.3 取代关系 |
| 4.3 融合关系——二者关系之应然 |
| 4.3.1 "融合关系"理论依据 |
| 4.3.2 "融合关系"理路 |
| 4.3.3 "融合关系"探析 |
| 5 大学生思想道德教育的创新维度 |
| 5.1 通识教育背景下大学生思想道德教育的意义 |
| 5.1.1 体现大学生思想道德教育发展方向 |
| 5.1.2 体现中国高等教育发展要求 |
| 5.1.3 体现大学生思想道德教育理论创新 |
| 5.2 大学生思想道德教育的逻辑起点:道德价值观教育 |
| 5.2.1 大学生道德价值观内涵解析 |
| 5.2.2 大学生道德价值观的实然现状 |
| 5.2.3 大学生道德价值观教育策略探讨 |
| 5.2.4 社会主义核心价值观教育应时之需 |
| 5.3 大学生思想道德教育的方法 |
| 5.3.1 坚持以人为本 |
| 5.3.2 注重自我教育 |
| 5.3.3 关注日常生活 |
| 5.4 大学生思想道德教育的内容 |
| 5.4.1 突出主导内容 |
| 5.4.2 加强人文教育 |
| 5.4.3 强化公民教育 |
| 5.5 大学生思想道德教育的形式 |
| 5.5.1 单向灌输与双向交流 |
| 5.5.2 显性课程与隐性课程 |
| 5.5.3 大班授课与小班讨论 |
| 6 大学生思想道德教育的路径构想 |
| 6.1 大学生个体与社会思想道德教育耦合机制建构路径 |
| 6.1.1 思想道德教育的个体心理机制 |
| 6.1.2 思想道德教育的社会调控机制 |
| 6.1.3 思想道德教育的互动机制 |
| 6.2 大学生思想道德教育教学路径 |
| 6.2.1 前提:改革大学生思想道德教育教学方式 |
| 6.2.2 关键:优化大学生思想道德教育课程设置 |
| 6.2.3 重点:丰富大学生思想道德教育教学内容 |
| 6.3 大学生思想道德教育隐性路径 |
| 6.3.1 思想道德教育渗透模式 |
| 6.3.2 思想道德教育环境模式 |
| 6.3.3 思想道德教育互动模式 |
| 结语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 附录:攻读博士学位期间发表论文、承担课题及获奖情况 |
四、《思想道德修养》课延扩时空教育实效之路的探索（论文参考文献）
- [1]清末民国时期特殊教育发展研究（1874-1949）[D]. 杨洋. 东北师范大学, 2021(09)
- [2]高校思想政治理论课话语体系建设研究[D]. 蒲丽霞. 陕西师范大学, 2020
- [3]新时代爱国主义思想研究[D]. 郭苗苗. 辽宁大学, 2020(01)
- [4]“基础”课道德教育与法治教育有机融合的教学研究[D]. 赖雪梅. 西南交通大学, 2019(06)
- [5]高校思想政治理论课网络课堂教育的实效性研究[D]. 凌菲. 大理大学, 2019(02)
- [6]文化发展战略视阈下大学生信仰教育研究[D]. 李淑哲. 湖南大学, 2019(01)
- [7]大学生思想政治理论课微博LCD教学模式研究[D]. 张博. 中国地质大学(北京), 2018(09)
- [8]新轴心时代视域下的中国哲学再创造[D]. 张春楼. 中国科学技术大学, 2017(09)
- [9]吸纳 再现 重构：厄休拉·勒奎恩与道家思想[D]. 毕文静. 武汉大学, 2017(07)
- [10]通识教育背景下当代大学生思想道德教育研究[D]. 黄海. 南京理工大学, 2015(06)