论文摘要
迟子建的小说创作在内容、主题、形式上体现了真善美的特色,本篇论文分为三个部分,分别探讨迟子建的小说创作所呈现出的生命之真、人性之善、灵性之美。第一部分生命之真是从关注日常生活和正视生命残缺这两个方面来解读。所谓关注日常生活是指迟子建在处理抗日战争和文化大革命这类历史题材时是站在民间立场,通过普通百姓的日常生活反映出历史的大背景;而正视生命残缺是指迟子建对身体残疾、智力缺陷以及鳏寡孤独这类弱势群体的生存状态的真实描写和平等关注。第二部分人性之善则是从人性的多面和本质的善良这两个方面来论述。迟子建相信人性本善,但是这并不意味着迟子建有意忽视人性中的恶,在迟子建的小说中也有对于人性恶的揭示,也有亦善亦恶、善恶并存这样的人物形象,只是迟子建坚信博爱、宽容、忠贞这些善良美好的品格才是人性的本质。第三部分灵性之美还是从两个方面来加以评析:一是超自然,一是意象美。本篇论文中的超自然是指迟子建在小说中对灵魂、梦境、巫觋的特别书写;而意象美是指迟子建的小说中融入主观情思、具有特殊意味的艺术形象。
论文目录
相关论文文献
- [1].对好故事无限的爱——论迟子建《候鸟的勇敢》[J]. 文艺争鸣 2019(12)
- [2].试析迟子建的生命观——以《越过云层的晴朗》为例[J]. 名作欣赏 2020(03)
- [3].论迟子建近期小说的生态书写[J]. 文艺评论 2019(06)
- [4].自然伤怀与现实省思——评迟子建新作《候鸟的勇敢》[J]. 文艺评论 2019(06)
- [5].论迟子建《候鸟的勇敢》的生态书写[J]. 名作欣赏 2020(08)
- [6].课程思政视野下迟子建的乡土世界[J]. 农家参谋 2020(01)
- [7].从恬淡忧伤到沉凝苍凉的“人间写意”——论迟子建的散文创作[J]. 文艺评论 2020(02)
- [8].爱与神的共同体——论迟子建的人文理想与写作实践[J]. 扬子江文学评论 2020(03)
- [9].熟悉和陌生的迟子建[J]. 扬子江文学评论 2020(03)
- [10].迟子建《野炊图》的故事研究[J]. 文学教育(上) 2020(07)
- [11].哈尔滨的“人间烟火气”[J]. 方圆 2020(20)
- [12].作家声音[J]. 文学教育(上) 2018(08)
- [13].迟子建研究专辑[J]. 中国文学批评 2017(01)
- [14].迟子建与黑龙江记忆[J]. 文艺评论 2016(01)
- [15].极地之女的诗意还乡——“迟子建与黑龙江记忆”谈片[J]. 文艺评论 2016(01)
- [16].有一种阅读是陪伴[J]. 检察风云 2016(16)
- [17].在寒冷的世界绽放温暖——读迟子建的小说[J]. 绥化学院学报 2015(02)
- [18].“到处人间烟火”——迟子建中短篇小说论[J]. 辽宁师范大学学报(社会科学版) 2015(03)
- [19].迟子建作品中残缺人物形象的温情书写[J]. 安徽文学(下半月) 2015(06)
- [20].寒冷也是一种温暖——迟子建对生命和死亡的观照[J]. 哈尔滨师范大学社会科学学报 2015(02)
- [21].迟子建:让沉默的生灵发出声音[J]. 博览群书 2015(04)
- [22].全球化进程与“中间地带”的“乡镇写作”——以迟子建的长篇小说《群山之巅》为中心[J]. 文艺研究 2015(09)
- [23].论迟子建散文的伤怀之美[J]. 当代文坛 2015(06)
- [24].在望不见的地方前行——迟子建《群山之巅》的精神之眼[J]. 当代作家评论 2015(06)
- [25].迟子建的启示[J]. 广州文艺 2020(05)
- [26].笔端有情,温煦可亲——漫谈迟子建的写作[J]. 广州文艺 2020(05)
- [27].迟子建:“我的高考作文只有5分”[J]. 新作文(高中版) 2020(06)
- [28].纪实与虚构——重读迟子建的《奇寒》[J]. 芒种 2020(10)
- [29].一次抒情变奏——重读迟子建的《零作坊》[J]. 北京文学(中篇小说月报) 2020(10)
- [30].迟子建:故乡情怀最是你[J]. 参花(中) 2019(08)