导读:本文包含了自由个人主义论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:哈耶克,自由,个人主义,自发秩序
自由个人主义论文文献综述
杨帆[1]（2019）在《哈耶克自由秩序原理视角下的个人主义解析》一文中研究指出哈耶克的个人主义理论内容丰富、阐述新颖,它对后人具有方法论方面的指导意义。个人主义是哈耶克自由主义理论的精华。对个人主义的独特阐释,也预示着西方近代以来自由主义哲学达到了前所未有的高度。追其思想理论起点,正如邓正来先生指出的"个人主义实是哈耶克自由主义理论的基本预设之一"。基于此,本文主要论述哈耶克个人主义的起源和文化领域的文明、经济领域的自由、民主领域的价值。(本文来源于《文化学刊》期刊2019年02期）
安中委[2]（2018）在《从天真到成熟——《贵妇画像》中伊莎贝尔个人主义自由的困境》一文中研究指出美国作家亨利·詹姆斯的《贵妇画像》以其丰富多样的主题吸引了评论界的关注。本文主要通过分析《贵妇画像》中伊莎贝尔的性格以及她对自由的追求展现出她从天真到成熟的成长过程。文章第一部分主要分析了她在花园山庄的天真时代,第二部分主要围绕她的个人主义自由选择展开描述,第叁部分着重剖析了她的自我反省,最后一部分展示了她如何走出个人主义的自由困境。基于以上分析,伊莎贝尔通过对自由的追寻,从天真转向了成熟,走出了个人主义自由的困境。(本文来源于《淄博师专学报》期刊2018年02期）
赵淼[3]（2017）在《“爱平静自由的个人主义者”》一文中研究指出论文名为《“爱平静自由的个人主义者”——朱自清论》。全文包括5个部分。除去绪论和结论外,文章主体3个部分。围绕“朱自清论”,第一章“论人”;第二章“论文”;第叁章“论思(想)”。稍具体表述如下:绪论包括:论题的提出;朱自清研究综述;论文的结构和运用的研究方法。第一章名为“中国病人朱自清”,关键词“中国病人、自卑者”。这是文章的原点和逻辑起点所在。运用阿德勒《自卑与超越》中的“自卑情结”理论,结合朱自清生命历程的文献资料(传记、年谱),由文化心理分析路径来阐释朱自清是怎样的“这一个”。自卑者是从个人、内面的视角说明了朱自清,为后面“朱自清的文学乃自卑者的文学”做铺垫;中国病人是本文提出的新概念,意在揭示朱自清作为有新一代知识者的一种类型所具有的“中国化”意义。中国新文学乃因新文化运动而开启,文学担当了文化批判的使命。先驱者们所以亟亟于文化改造,当然是根于他们对中华文化的负面判断,而朱自清自然也难逃母邦文化对他的塑形。论者希望借此概念把朱自清与他身外广大世界做一有意味的链接。它为第叁章的思想论说做了铺垫,在逻辑结构上也做了自然地承接。本文顺承了前人对朱氏的许多论断,但对这些论断做出了不同于前人的具有辩证色彩的阐释,比如朱氏的“温良恭俭让”,本文认为不仅是文化使然,更是其人格心理演化的必然。本章的最后一节,论者借对文学研究方法论的论说小结了论文所持的研究理念,提出“呈现比判断重要”、“呼唤及物的文学研究”、“有饱满的微观才可能有真实的宏观”等研究理念。第二章“朱自清散文论”。朱自清的新诗、叁两篇的小说写作,成绩极其一般;杂文是他后期创作的主体,文章把它放在第叁章思想论中讨论,本章所论主体为散文。关键词:母亲离场;没有爱情;情色书写;心灵忏悔。如此确立本章的中心内容,目的是与既往的有关朱自清散文的“艺术论”作区分,本章在相应的章节中稍稍归纳了论者对其散文的语言、修辞、风格的认知。本章主体主要针对朱氏散文中几个引人注目却为人所未提及的现象做出阐释,力图解析出朱氏散文中的社会、文化、及个人心理蕴含。这样的研究视角决定了论者所采用的主要方法还是文化心理分析。而通过对朱氏散文几个现象中所蕴含问题的分析,笔者希望对朱自清研究的疆域有些延展。第叁章“朱自清思想论”。思想是一个人风格的核心标志之一,但朱自清思想研究却一直薄弱。本章讨论的主要议题:如何理解艺术家的思想表达;朱自清(知识分子)与启蒙;朱自清为何不领美国救济粮。此章在论说中心的选择上,相比于朱自清“想什么”更注重其“怎么想”问题的考察。在“想了什么”上,朱氏对现代思想史并无多大贡献,考察其“怎么想的”则更有助于阐释“朱自清论”的相应命题。作为富有典型意义的生命个体,朱自清的思想与心路历程折射了一代知识者所经历的命运、所走过的道路。结论:在既往的朱自清研究上面,我觉得有一些不足之处,有的属于方法论问题,有的属于思维问题,有的属于学术与政治、历史、道德如何相交的问题,我的文章在行进的过程中以自己的方式作出了某种回应,希望自己的工作能对朱自清的研究献了份微薄之力。(本文来源于《阜阳师范学院》期刊2017-06-16）
马尚[4]（2017）在《批判个人主义的学术批驳——基于安德鲁·奥尔特曼《批判法学——一个自由主义的批评》》一文中研究指出自由主义和批判法学是相互对立的法学流派,长期以来,自由主义居于主导地位,因为法治已经成为大多数国家的选择,民主和法治互为依托,任何对法治挑战的思想在这种趋势下必然成为非主流。法学的探索,一如其他学科,总是有一个应然和实然的状态,学术也不过是在两者之间流连反转,最终目标是趋于一致。学术的交锋应将研究推向更深层,而不是见招拆招的狭隘对立。本文从安德鲁·奥尔特曼对批判法学的回应中思考学术思想对立的应然状态——既争鸣又齐放。(本文来源于《芒种》期刊2017年12期）
代志卿,陈成虎[5]（2016）在《哈耶克个人主义哲学视角下的自由民主——《通往奴役之路》政治经济学分析》一文中研究指出从二十世纪七十年代至今,哈耶克理论在西方国家的主导地位并未受到根本性的挑战,虽然凯恩斯的国家干预主义、左翼的社会主义倾向思潮总是伴随着周期性经济危机的出现而会被人们重新提及,并被没有被人们完全遗忘,但长期来看、整体来看,哈耶克所提倡的新自由主义政治思想、自由市场经济理论依然是世界范围内的主流思想,基本符合人类社会发展的方向。(本文来源于《才智》期刊2016年25期）
朱旭红[6]（2016）在《社会民主主义福利国家对自由主义及其个人主义的超越和局限》一文中研究指出二战后,几乎所有的欧洲社会民主主义政党都走上了通过福利国家来实现自己目标的改良主义道路。"福利国家"主要是指在社会民主主义的倡导下形成的以混合经济、充分就业、公平分配、社会福利和保障为主要特征的国家模式。福利国家的实践,在经济、政治、社会等等方面都取得了有目共睹的成就。而且,也体现出社会民主主义对自由主义及其个人主义、资本主义的批判性和超越性。这种批判性和超越性既反映在其积极的自由观、平等公正观、互助的原则、经济计划化和公有经济、资产阶级权利的削弱和工人阶级民主权利的加强,也反映在新自由主义对其的强烈批评中。然而,这种批判性和超越性是局限在资本主义的制度和框架内的,是非制度性的。这至少表现在:在社会民主主义福利国家的理论和实践中,社会主义从以生产资料公有制为基础和特征的制度退到了分配收入领域中的调节;福利国家的基础是资本主义私有经济;福利国家的实质是"福利资本主义"。福利国家不是社会主义国家。(本文来源于《浙江社会科学》期刊2016年04期）
刘婷,江颖[7]（2016）在《古典自由主义中的个人主义探析》一文中研究指出个人主义是古典自由主义的终极内核与基础。个人主义的发展伴随着自由主义发展的始终。古典自由主义与个人主义在各自的发展过程中虽然有不同的理念或主张,但二者始终相互联系着。个人主义也一直是古典自由主义一切理论产生的前提。人们最远大、最崇高的理想都与个人主义息息相关。充分了解自由主义的一个前提就是理解个人主义。(本文来源于《山西青年职业学院学报》期刊2016年01期）
刘兴盛[8]（2015）在《论“自由个性”对个人主义的超越》一文中研究指出马克思的"自由个性"思想超越了资本主义的个人主义,主要体现在马克思对资本主义的个人自由进行了前提、实质、结果的全面批判与解构,以及对个体与共同体相统一的彰显之中。揭示马克思"自由个性"思想对资本主义个人主义的这种超越,可以使我们在面对西方自由主义社会思潮的入侵和诘难时,做到有力地回击与批判。(本文来源于《保定学院学报》期刊2015年06期）
张彦[9]（2014）在《走向深入:直面新自由主义的若干理论建构——兼论哈耶克的方法论个人主义》一文中研究指出效率和有序两全,是中国经济改革所要建立的新体制。如何使之真正得以实现,向我们提出了更深入认识新自由主义的任务:对"自由放任"的"祛魅","政府不失灵"的说服力远比解构或批判来得大。鉴于此,我们要通过理论建树明确回答以下叁个问题:如何才能匡正方法论个人主义?政府何以和如何比当事人能做出更好的理性决策?政府怎样才能很好代表公共利益或意志?其一,从经济维度本真地还原人类理性,就要通过昭示"成熟理性",既匡正"完全理性"又匡正"有限理性"。其二,将社会建设寓于公民本位,社会责任主体才会源源不断地生成,同时孕育出国家治理模式的重要改进。其叁,"对国家而言的人类理性"在价值理性和工具理性这两大方面左右了政府之手作用的发挥。前者核心是"不与民争利"和"透明化"这两条原则;后者精髓在于序参量控制的"间接调控","宏观有序,微观放活"是其真正意义之所在。(本文来源于《学术月刊》期刊2014年06期）
张建宝[10]（2014）在《析自由主义之为个人主义的意涵》一文中研究指出自由主义通常被认为以个人主义作为理论基础,但是个人主义本身就是一个含混不清的术语,这就要求对自由主义在何种意义上之为个人主义加以辨析。否则,围绕自由主义的辩护抑或辩驳都将难免陷入一种裹挟不清的偏颇。应从"本体论——方法论——关于个人特征之事实设定——关于个人权利之价值主张"的逻辑理路来把握自由主义之为个人主义的意涵,它依次宣示了这样一些核心主张,即:个人是第一性的存在;个人的心理、动机和行为是理解社会现象及其本质的钥匙;个人是自然欲望与理性的统一体;个人应当始终作为权利的主体而具有终极的价值。(本文来源于《南昌大学学报(人文社会科学版)》期刊2014年03期）
自由个人主义论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
美国作家亨利·詹姆斯的《贵妇画像》以其丰富多样的主题吸引了评论界的关注。本文主要通过分析《贵妇画像》中伊莎贝尔的性格以及她对自由的追求展现出她从天真到成熟的成长过程。文章第一部分主要分析了她在花园山庄的天真时代,第二部分主要围绕她的个人主义自由选择展开描述,第叁部分着重剖析了她的自我反省,最后一部分展示了她如何走出个人主义的自由困境。基于以上分析,伊莎贝尔通过对自由的追寻,从天真转向了成熟,走出了个人主义自由的困境。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
自由个人主义论文参考文献
[1].杨帆.哈耶克自由秩序原理视角下的个人主义解析[J].文化学刊.2019
[2].安中委.从天真到成熟——《贵妇画像》中伊莎贝尔个人主义自由的困境[J].淄博师专学报.2018
[3].赵淼.“爱平静自由的个人主义者”[D].阜阳师范学院.2017
[4].马尚.批判个人主义的学术批驳——基于安德鲁·奥尔特曼《批判法学——一个自由主义的批评》[J].芒种.2017
[5].代志卿,陈成虎.哈耶克个人主义哲学视角下的自由民主——《通往奴役之路》政治经济学分析[J].才智.2016
[6].朱旭红.社会民主主义福利国家对自由主义及其个人主义的超越和局限[J].浙江社会科学.2016
[7].刘婷,江颖.古典自由主义中的个人主义探析[J].山西青年职业学院学报.2016
[8].刘兴盛.论“自由个性”对个人主义的超越[J].保定学院学报.2015
[9].张彦.走向深入:直面新自由主义的若干理论建构——兼论哈耶克的方法论个人主义[J].学术月刊.2014
[10].张建宝.析自由主义之为个人主义的意涵[J].南昌大学学报(人文社会科学版).2014