奴役与依恋 ——从《聊斋志异》情爱故事的典型模式探讨男性的情欲心理

论文摘要

本文论述了《聊斋志异》情爱故事典型模式蕴含的男性情欲心理。文章共分为五个部分:导言部分:阐明《聊斋志异》情爱故事的典型模式和各情节单元的象征,这些情节单元相互联系形成一条心理链条,由此可以窥探到男性由浅入深的情欲心理:即对女性的奴役与依恋的矛盾心理。第一章:介绍了情欲主体的登场。现实和精神的双重孤独是以作者为代表的贫士情欲缺失的根源,也是满足他们情欲需求的动因。落魄书生是现实情欲主体的自我投射,是情欲主体的代言人。他们是一个落寞的爱情精神贵族群体,佳人这一形象的选择,既是对他们优点的肯定,也是对他们潜意识里情欲心理的变向补偿。第二章:异类女子的出现实质是男性情欲心理的外化,夜色荒斋是外化的条件,“色”“才”“情”是情欲心理的几个抽象符号,异类女子都具有这三个符号特征,使得男子情欲对象理想化。同时这三个符号又和妓女相符,异类女子其实是按照现实的娼妓特点塑造的,只不过异类女子具有法力,是神化了的娼妓,而娼妓则是世俗化了的异类女子。异类女子的“妓”化,体现了中国古代文人普遍怀有的名妓情结。第三章:异类女子在满足了男性的情欲后开始向具有母德的妻子角色转变,这种转变体现了情欲的暂时退守与向生存满足的外延,隐含了文人在生存焦虑和精神困境下寻求庇护的母妻依恋心理,这种心理在异类女子的“母德”身上得以直接表现,在蒲松龄的乡土情结中又得以曲折反映。结语部分:蒲松龄的这种以幻想的方式补偿缺失心理,虽然满足了大多数文人的情欲心理,却消磨了文人的奋斗精神,加强了他们的心理惰性,于是梦想终归是梦,由于代替不了现实而归于空幻。

论文目录

• 摘要
• Abstract
• 导言
• 第1章 落魄书生——情欲主体的代言
• 1.1 现实和精神的双重孤独
• 1.1.1 现实的孤独
• 1.1.2 精神的孤独
• 1.2 落寞的爱情精神贵族
• 1.2.1 贵族的气质——自我的化身
• 1.2.2 佳人的俯就——自我的认定
• 1.3 情欲的获胜
• 第2章 异类女子——男子情欲的外化
• 2.1 异类女子——情欲对象理想化
• 2.1.1 月下荒斋里的爱情——情欲外化的条件
• 2.1.2 异类女子——清欲的外化
• 2.1.3 异类女子的共同点——情欲的符号化
• 2.2 名妓情结——清欲对象世俗化
• 2.2.1 文人与妓女
• 2.2.2 士子恋妓的心理
• 第3章 性爱、生存与庇护——情欲外延
• 3.1 生存危机——情欲退守
• 3.1.1 生存焦虑——饥饿与贫穷
• 3.1.2 精神困境——人格之废
• 3.2 母妻依恋——情欲外延
• 3.2.1 “妓”——“妻”——“母”
• 3.2.2 “母德”——恋母的直观表现
• 3.2.3 乡村——恋母的曲折反映
• 结语
• 参考文献
• 致谢
• 攻读学位期间研究成果