走向盛世的政治思维 ——康熙治道研究

论文摘要

康熙帝雄才大略，立身治世赫赫于史，开创了中国封建社会最后一个盛世——“康乾盛世”。对其治国思想进行系统、深入研究，将有助于我们更加深切地了解康熙的政治思想及清朝走向百年盛世的原因，因而具有重要的学术价值和现实意义。 康熙的治国思想是在清太宗皇太极、清世祖福临几十年对以儒治国的理论探求和思维演进基础上，在如何治理国家问题上的理性选择。根据康熙治国思想在不同时期的表现形式，将其分为三个阶段：从顺治十八年(1661年)康熙即位至康熙十二年(1673年)底吴三桂反叛为以儒治国思想初步形成阶段，从“三藩之乱”至康熙二十六年(1687年)五月汤斌被谴为以“理”治国的尝试阶段，从汤斌被谴至康熙去世为以儒治国思想的的成熟阶段。在第一阶段，康熙仰慕“古帝王之治”，构思了理想的治理蓝图，提出了“与民休息，道在不扰”、“尚德缓刑，化民成俗”等治国理念，其时康熙的思想具有极强的经典化、理想化特点，言必称古圣先王，极少有自己的政治创见。三藩之乱的爆发除强化了康熙对汉人的防范意识之外，也陡然增强了他利用程朱理学重树伦理纲常观念尤其是忠君亲上观念的愿望，由是康熙治国思想进入第二个发展阶段。在该阶段，他逐渐丢弃了某些理想化的政治观念，实施了以“正人心”、“清本源”为主要内容的以“理”治国方略。以康熙二十六年(1687年)汤斌被谴为标志，康熙治国思想进入第三阶段。研究发现，此间康熙的学术思想在对清初理学的批判和反思中发生了转型，扬弃了理学思想，

论文目录

• 摘要
• ABSTRACT
• 绪论
• 综论
• 第一章 皇太极和福临:清朝以儒治国思想的发轫
• 一、皇太极的以儒治国思想
• 二、福临的以儒治国思想
• 第二章 康熙治国思想的初步形成
• 一、皇帝教育制度的确立与儒家思想的熏染
• 二、理想化的治理蓝图
• 第三章 康熙的理学思想和以“理”治国的尝试
• 一、熊赐履与康熙理学思想的形成
• 二、理学思想的基本内容
• 三、以“理”治国的理论与实践
• 第四章 康熙治国思想的成熟
• 一、学术思想的转型
• （一） 学术视野的拓展
• （二） 对理学诸臣的批判和“以治天下国家之道存之于心”的提出
• （三） 对清初理学的扬弃
• （四） 更加热心研习西学
• （五） “独尊”朱子——晚年的政治标榜
• 二、治理之道:“培养元气”与“中正和平”
• （一） “以培养元气为根本要务”
• （二） “中正和平”之道
• 分论
• 第五章 吏治思想
• 一、吏治思想的几个主要论题
• （一） “民生不遂，由于吏治不清”
• （二） “大臣法则小臣廉”
• （三） “举一人务使千万人知劝，勒一人务使千万人知惩”
• 二、治吏与“和平”:吏治思想中的矛盾
• （一） 从两次整顿吏治看吏治思想特点
• （二） 以“和平”标准裁量清官
• （三） 火耗、亏空、空粮、规礼:“和平”思想下的社会“毒疣”
• 第六章 民族思想
• 一、“满汉一体”论
• （一） “满汉一体”论的主要内容
• （二） 从噶礼——张伯行互参案看“满汉一体”论
• 二、民族分界和民族优越意识
• 三、对汉人的防范意识及对汉官的抑制
• （一） 对汉人的防范意识
• （二） 赵凤诏贪污案——一个抑制汉官的典型案例
• 四、对周边少数民族的治理思想
• （一） “乱则声讨，治则抚绥”
• （二） 因俗而治
• （三） 分而制之
• 第七章 社会控制思想
• 一、社会控制的理想模式及其演变
• 二、靖民思想
• （一） 抚绥不善，则“民操白梃亦可作乱”
• （二） “凡事皆由小而滋大”，“事无大小，皆当留意”
• （三） 严厉镇压民众“作乱”
• 三、救荒思想
• （一） 赈灾防变
• （二） 积贮备荒:从“耕九余三”论到“尽可支用”国库钱粮赈灾
• 第八章 统治之术——以密折和书法为例
• 一、推行密折奏事
• 二、书法背后的统治艺术
• 结语
• 参考文献
• 攻读学位期间发表的学术论文
• 后记
• 中央民族大学研究生学位论文作者声明