关于老子无为而治的议论文

问：评价老子"无为而治"的思想

1. 答：“道”，就是“顺天者昌，逆天者亡”，就是“天道、天命”。说白了就是“自然法则——自然发展规律”。
   “道”讲阴阳，阴阳乃食物的两面，而又彼此是变化的相对的。好比南与北，好与坏，外与内，南会变北，北会变南（用现在的话说就是参照变了）。阴阳是万物的根本，阴阳通过的变化产生新的食物，新的食物变化又产生更新的食物，新的食物变化也可能变化最初的阴阳。 现在的化学就是最好的证明。
   “道”讲人的是“人是万物之灵，人性是善良的”万物都在顺应大自然整体的发展规律。只是被外相所蒙蔽而误入歧途。
   “道”是更注重做事情的过程的，从“过程”开始就要顺应天命，顺应自然，顺应事物发展的规律。从过程里不断地进行自我修正和调整，从而达到预期效果。 如果不遵从道、不顺应大自然的发展规律，必定受到老天的惩罚。例如污染与自然灾害，温室效应，动植物灭绝、生物链的破坏与害虫的泛滥。
   无为而治：
   现在很多人把“无为而治”长挂于嘴边，当成道的精髓。但真正理解的人不见得理解其精髓，“无为而治”其实不是用什么都不做来治理天下治理企业。而是站在有能力治理的角度上，通过善于识人用人，并善于通过一个完善的良性系统来监督下属。
2. 答：老子与道的论文400字

问：求作文，关于老子与孔子的有为与无为！

1. 答：“无为”思想在先秦时期的道、儒、法家的思想体系中都有表达,但意义不尽相同。如老子讲“无为而无不为”,孔子讲“其身正,不令而行”。由于孔子曾经向老子问礼,所以二人所处的时代背景大致相同。他们分别是道家、儒家学术规范化的开创者,道、儒思想被后世认为一个是出世,一个是入世,那么他们的“无为”思想又有何差异?老子和孔子的思想体系都非常庞大,尽管《老子》只有五千言,《论语》也不过数万字,但它们却是中国以后的思想源头,并涉及到社会生活的各个方面。为了突出重点,我把他们的“无为”思想定位在政治和人生领域中来比较。一、政治领域的“无为”思想老子和孔子的“无为而治”的思想都主要是相对于统治阶层而言的,希望通过对现实政治的改良实现他们的政治理想。他们二人都从统治者的品质与社会政策入手。1.对统治者品质的无为要求老子讲“故圣人云:我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴”。要求统治者向他思想体系中的圣人——“道”学习,进行自然而然的自化方式,让民众在君主的无为政治之下使民众按其本性自由地发展,达到有为状况。他的“无为”是让君主无为,而让民众有为。

问：论文关于 儒家的德治 法家的法治 老子的无为而治在学生管理当中的应用

1. 答：德治：感化。让学生心服口服，自觉自愿“听指挥”。
   法治：纪律条规刚性约束，原则不可触碰。约束少数可能的越轨者。
   无为而治：顺随天性而行，给予充分的自由，学生由此可产生自律和自我管理，获得广泛的发展，得到更好的效果。
   最终达到：管理者被管理者达到和谐，大家都从心所欲而不逾矩。
2. 答：让学生自由学习，不要以己之念去束缚他人的思想。勿以贵高而贱下，要等物相平。善者要善待不善者亦要善待。。。
   法治则是要法则规律学生非恒治也。
   老子的无为之治是要等物齐观，勿有高贵贫贱之分则使人心不乱没有任何贪念欲望，无知无欲则没有什么治不了。可以说就不需要治了。
   治无治是以其治 大治也！善哉！