文化符号与人的创造本性 ——早期符号理论比较研究

论文摘要

本试图从文化符号研究的角度,运用任意性原则和结构系统原则相结合的方法,透过各种文化符号现象,解读它背后所蕴含的深层含义,把人类文化的全部意义凸现出来。动态地再现人这一矛盾统一体的多样性、丰富性、创造性;把自由人性和哲学的自由思想还原为人的自我创造活动,通过人的符号化过程,超越现实的、历史的人的局限,把人类历史看作是人的文化的历史,在人所构建的意义世界中寻求人的生存样态。这对于理解人的本性,指明人的独特之处,提升人的境界,具有重要的理论意义和实践意义。马克思对人的本质的认识是一个不断深化的过程,从理性的人向现实的实践活动的人的转变过程,即由靠提高理性、认识真理来达到自由,转向了在现实的历史运动中,改变不合理的社会状况来实现人的解放。可以说,这是马克思哲学创立的内在逻辑,也是理解这一哲学实质的关键。文化符号是人在实践活动中创造的,它的展开过程与人类的文化进程同步。马克思认为,实践活动的本性不但是自觉的,而且是自由的。如果说,自觉是认知理性的体现,那么,自由则是价值理想的体现。文化符号是文化的载体,符号文化则是其内容。文化则是符号交互作用的系统,是人的本质属性的对象化。而人的本质属性的凸现正是在人的生命活动中展开的,通过对应物——文化符号的外在价值,完成人的生存使命。

论文目录

• 第一章 导论
• 一、文化符号研究的主题
• （一） 文化符号研究的时代背景
• （二） 从哲学层次看文化符号研究的主题
• （三） 从文化层次看文化符号研究的主题
• 二、文化符号研究的视阈
• （一） 文化符号的哲学视阈
• （二） 文化符号的符号视阈
• （三） 文化符号的文化视阈
• 第二章 文化符号研究的国内外现状与缺陷
• 一、文化符号的国外研究状况
• （一） 文化符号的西方国家学术界的研究
• （二） 文化符号的西方国家研究主要有两个基本的流派
• 二、文化符号的国内研究状况
• （一） 文化符号的国内研究
• （二） 文化符号的国内研究的主要趋势
• 三、文化符号研究中存在的缺陷
• （一） 文化符号研究的结构主义与分析哲学的缺陷
• （二） 文化符号的当代符号研究中的缺陷
• 四、文化符号研究的未来
• 第三章 文化符号及其功能
• 一、符号学
• （一） 西方学者对符号学的界定
• （二） 本文作者的符号学观点
• （三） 文化符号
• （四） 符号文化
• 二、人的本质的理解
• （一） 物的思维方式和人的方式
• （二） 文化符号系统规定人的本质
• 三、符号的功能和意义
• （一） 符号的功能
• （二） 符号的生成意义
• （三） 符号的生成意义与符号的意指意义
• 第四章 索绪尔符号学的贡献与影响
• 一、索绪尔符号学的主要思想
• （一） 符号学学科及符号概念
• （二） 语言符号的本质
• 二、索绪尔符号学的评价
• （一） 索绪尔符号学的缺陷
• （二） 索绪尔符号学的贡献
• 三、索绪尔符号学的影响
• （一） 索绪尔符号学对罗曼·雅各布森的影响
• （二） 索绪尔符号学对列维——斯特劳斯的影响
• （三） 索绪尔符号学对罗兰·巴尔特的影响
• （四） 索绪尔符号学对鲍德里亚消费理论的影响
• 第五章 皮尔士符号学的贡献与影响
• 一、皮尔士对符号学的主要思想
• （一） 符号三分法
• （二） 符号与客体对象
• 二、索绪尔和皮尔士的符号学启示
• （一） 符号是人类的存在方式
• （二） 符号具有对应能力
• （三） 符号是任意性原则与系统性原则的统一
• 三、皮尔士符号思想的影响
• （一） 莫里斯的“科学的经验主义”
• （二） 维特根斯坦的符号思想
• 四、语言的转向与“人的解放”
• （一） 语言的批判与文化的批判
• （二） 海德格尔“此在”与马克思“现实的个人”
• 第六章 卡西尔符号学的新视角
• 一、卡西尔符号学的文化逻辑
• （一） 人是创造符号的动物
• （二） 人是文化的动物
• 二、卡西尔符号学的评价
• 第七章 从马克思主义理论看文化符号
• 一、人类文化活动的符号特征
• （一） 文化符号的生成基础
• （二） 文化符号发生的过程
• 二、马克思对人的本质的理解
• （一） 关于“人的本质”的概念解析
• （二） 内在的能动性与外在的现实性
• 结论
• 参考文献
• 攻读博士学位期间的相关学术成果
• 论文摘要（中文）
• 论文摘要（英文）