论文摘要
本文分为四个部分，旨在探讨春秋战国的“本末”论，并理清其演变脉络。第一部分追溯了春秋战国“本末”论的历史渊源，认为其滥觞于《诗经》中的“本枝”说。第二部分从两个方面论证“本末”是春秋时代形成的公共话语：其一归纳和分析春秋时的代表文献《左传》和《国语》的“本末”论；其二对“本末”话语的表述方式进行界定和概括，认为可从三个层面去理解春秋时的“本末”话语。第三部分考察春秋战国的知识阶层所提出的种种“本末”论。具体而言，就是对春秋迄战国的诸子百家如道、儒、墨、法等学派的“本末”论进行归纳和梳理，力图揭示有哪些观点被纳入以及怎样被纳入到论者的“本末”视域，即有关人身及社会的种种命题，在当时的人们看来究竟何者为“本”，而何者又为“末”，以及两者之间的关系。并且以此为基础，横向对照诸家“本末”论的同异，纵向论述其沿革和演变。第四部分讨论春秋战国的“本末”论和当时的社会时代背景的相关性。最后则阐明春秋战国的“本末”论对后世的影响及其历史意义。
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摘要ABSTRACT引言一、“本末”观的溯源二、“本末”是春秋时代形成的公共话语（一） 《左传》、《国语》中的“本末”论1、国之本末论2、周礼为本3、乱本、祸本和亡本4、忠信为本5、德义为利之本6、孝为文之本（二） 对春秋“本末”话语的界定和概括三、春秋战国诸子百家的“本末”论（一） 老庄道家的“本根”论（二） 儒家的“本末”论孔子及门人弟子的“本末”论1、以孝为本及务本观2、以天地为本3、忠、信、礼、仁、义递相为本4、婚礼为礼之本5、礼为国本、礼为政本6、祭为教之本7、乐之本8、以学为本9、《大学》、《中庸》篇的“本末”观点10、治民与御民之本孟子的“本末”论1、王天下之本2、事之本与守之本3、故以利为本4、人伦上的一本主义荀子的“本末”论“本末终始”论（三） 墨家的“本末”论1、固本节用2、尚贤、尚同为政事之本（四） 法家的“本末”论1、《商君书》的“事本禁末”论2、《韩非子》的“本末”论（五） 《管子》学派的“以人为本”论四、春秋战国的“本末”论与社会时代背景结语参考文献在读期间科研成果简介致谢
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