导读:本文包含了真理游戏论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:生存美学,大学生,行为逻辑,真理游戏
真理游戏论文文献综述
储琰[1]（2018）在《知识权力耦合的“真理游戏”:生存美学视角下大学生行为逻辑》一文中研究指出"真理游戏"是个体面对复杂的权力、知识、道德关系进行的认知和行为选择。结合当代大学生群体呈现出的典型特征,研究以福柯"生存美学"为理论视角,从知识—权力—道德逻辑结构对大学生行为逻辑进行了分析。作为具有特定年龄结构和时代文化特征的群体,大学生行为逻辑遵循特定"真理游戏"规则,呈现出规训与反规训并存的矛盾特征,其行为经过主体化与客体化的复杂交替斗争而形成。研究认为,对大学生良好行为的塑造,应尊重其成长特点和群体特征,尊重其"真理游戏"的规律,运用先进理论对"游戏规则"进行有效的干预与指导。(本文来源于《江苏高教》期刊2018年10期）
吴向辉[2]（2017）在《主体与批判—福柯“真理游戏”研究》一文中研究指出“真理游戏”是福柯哲学研究生存美学的根本源头,在福柯理论中,真理并非是限制人的主体性的那些近现代知识,而是那些可以让人愉悦的知识游戏。福柯对传统的主体哲学持怀疑的态度,他认为康德哲学过于着重倾向西方文化的“内在性”,自己别出心裁的从历史学的角度对主体进行批判分析,以摆脱先验主体的束缚。同时也得益于尼采对历史的批判思想,福柯对传统历史学分析避而远之,试图用系谱学的方法来探讨复杂历史背景下“真理游戏”的权力问题。他关注主体自身与真理的关系,因为这层关系会将主体自身构建为知识的主体;也关注主体自身与权力的关系,因为这层关系会将主体自身构建为影响他人的主体。他对真理的研究,是一种与传统观念史截然不同的探索,是从分析权力话语的角度去探索“真理游戏”的运转规则,在特定的历史时期,任何一个社会都会有一些特定的条件去确保何者为知识对象,何者为真理。社会的运行在一定程度上和“真理游戏”的运转规则密不可分,所以,福柯采用考古学和系谱学方法分析社会实践工作,以揭示社会运行机制与权力、知识、主体之间的关系。本文通过解读“真理游戏”内涵及其构建视角,以及主体与自我技术、权力和知识之间的关系;“真理游戏”语境下主体的标准、规则的制定要素以及主体的自我构建路径的确立;最后论述了“真理游戏”的批判思想中对主体实践活动和社会的批判,试图在“真理游戏”及其建构视角下,厘清主体构建与自我技术规训中所体现出来的权力、关怀、与主体性,阐明“真理游戏”的批判性。本文认为认识福柯“真理游戏”的真正思想,有利于主体清晰的认识和批判对待真理与知识;主体自身在自我的虚无化和自我的解体中,不断的变动和更新;主体自身与现存的规训进行游戏般的周旋,从而达到主体自身能对周围生活环境能自然愉快顺应的目的。(本文来源于《昆明理工大学》期刊2017-05-01）
张春[3]（2012）在《嘿,穿越到游戏真理中》一文中研究指出游戏可以娱乐身心,缓解压力,也可以辨明是非,透彻人生哲理。出入游戏之间,我们从中领悟高叁在真理。俄罗斯方块真理:俄罗斯方块告诉我们——犯下的错误一旦积累,获得的成功就会消失。(本文来源于《高校招生》期刊2012年04期）
赵凌[4]（2010）在《真理游戏与广告权力——福柯权力观下的广告权力策略分析》一文中研究指出福柯认为,"权力无处不在。"尤其是意义生产的地方都有权力运作的痕迹。在广告中权力的运作也是如此。广告权力是如何产生的,又是如何运作的呢?本文从福柯的微观权力观与真理游戏入手,探讨广告中的权力生产与权力策略,认为广告以多种真理游戏的方式进行着权力运作。(本文来源于《当代传播》期刊2010年06期）
刘静[5]（2010）在《《比利·巴德》:真理游戏网中主体的客体化悲剧》一文中研究指出福柯认为主体的建构是随着主体被规训为知识的客体而实现的,被卷入权力游戏网中的个人往往无法摆脱权力的掌控。与福柯知识考古学研究不同的是,通过刻画比利和威尔舰长这两个极端人物,麦尔维尔从艺术的角度探讨真理和主体关系,并对真理的实质加以反思。威尔舰长的人生说明在形成主体的同时也成为知识、权力和道德宰制的对象,而真理的象征性人物威尔也因此成为真理游戏网中主体客体化的典型标本。(本文来源于《名作欣赏》期刊2010年06期）
侯竹如[6]（2010）在《游戏·真理》一文中研究指出12月15日小雪游戏是现代社会的一种娱乐方式,电子游戏更是让人乐此不疲,但有谁想过游戏里珍藏着一份巨大的宝藏,那是——真理,人生的真理!(本文来源于《青少年日记》期刊2010年01期）
史修永[7]（2009）在《媒介·游戏·真理——论伽达默尔的语言观》一文中研究指出20世纪西方哲学发展的标志性变化就是"语言学转向",在这一视阈下,本文从语言是一种媒介,是一种游戏和真理的显现叁个方面论述伽达默尔的语言观,并从解释学的角度,剖析他对语言观念的变革性认识,从而阐发现代语言哲学对西方传统哲学、美学认识论和方法论的批判。(本文来源于《作家》期刊2009年22期）
张中[8]（2009）在《语言、真理与游戏——维特根斯坦与伽达默尔游戏观之比较》一文中研究指出游戏概念古已有之,康德和席勒将物质性的游戏提升为精神性的游戏。但在西方现代美学中,维特根斯坦和伽达默尔分别创制了语言游戏和艺术游戏的概念。他们将游戏与日常语言运用和艺术真理(意义)解释结合在一起,从而使游戏焕发了新的生命和活力。同时,维特根斯坦通过语言游戏"治疗"了哲学和美学;伽达默尔则通过艺术游戏"理解"了艺术的存在方式——他们都以"游戏"为切入点开启了自己的哲学、美学新篇章。他们的游戏观既有相似,也有不同——这些都需要我们去细细考索和重新审视。(本文来源于《安徽警官职业学院学报》期刊2009年05期）
弗兰德里克·齐乔瓦茨基,周波,刘成纪[9]（2006）在《游戏的幻象:康德论艺术中的真理》一文中研究指出康德虽然认为其它形式的幻象是有害的,却对艺术“游戏的幻象”情有独钟。在他看来,这种游戏幻象不同于会误导人现实认知的视觉或直觉幻象,也不同于把超感官物体的符号性表达错认为物自身的宗教幻象,而是可以直观自然、人性之真的审美幻象。这种审美幻象是人为的,是艺术家为追求愉悦而创造出来的,但却揭示了人性的诸种可能性,形象地表达了艺术家关于真理的意见。(本文来源于《郑州大学学报(哲学社会科学版)》期刊2006年01期）
马强才[10]（2004）在《从“娱乐”到“寻找真理”——试探西方美学游戏说的发展动力》一文中研究指出西方的美学游戏说首先关注的是游戏具有的娱乐功能,接着发现游戏的自由特性;其次发现游戏是人的完满实现的一个条件,是人的一种生命冲动。后来人们意识到游戏具有独立性,是人认识真理的一个手段。其实,探讨游戏就是探讨艺术,对艺术的认识发展历程也大致如此。(本文来源于《贵州师范大学学报(社会科学版)》期刊2004年04期）
真理游戏论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
“真理游戏”是福柯哲学研究生存美学的根本源头,在福柯理论中,真理并非是限制人的主体性的那些近现代知识,而是那些可以让人愉悦的知识游戏。福柯对传统的主体哲学持怀疑的态度,他认为康德哲学过于着重倾向西方文化的“内在性”,自己别出心裁的从历史学的角度对主体进行批判分析,以摆脱先验主体的束缚。同时也得益于尼采对历史的批判思想,福柯对传统历史学分析避而远之,试图用系谱学的方法来探讨复杂历史背景下“真理游戏”的权力问题。他关注主体自身与真理的关系,因为这层关系会将主体自身构建为知识的主体;也关注主体自身与权力的关系,因为这层关系会将主体自身构建为影响他人的主体。他对真理的研究,是一种与传统观念史截然不同的探索,是从分析权力话语的角度去探索“真理游戏”的运转规则,在特定的历史时期,任何一个社会都会有一些特定的条件去确保何者为知识对象,何者为真理。社会的运行在一定程度上和“真理游戏”的运转规则密不可分,所以,福柯采用考古学和系谱学方法分析社会实践工作,以揭示社会运行机制与权力、知识、主体之间的关系。本文通过解读“真理游戏”内涵及其构建视角,以及主体与自我技术、权力和知识之间的关系;“真理游戏”语境下主体的标准、规则的制定要素以及主体的自我构建路径的确立;最后论述了“真理游戏”的批判思想中对主体实践活动和社会的批判,试图在“真理游戏”及其建构视角下,厘清主体构建与自我技术规训中所体现出来的权力、关怀、与主体性,阐明“真理游戏”的批判性。本文认为认识福柯“真理游戏”的真正思想,有利于主体清晰的认识和批判对待真理与知识;主体自身在自我的虚无化和自我的解体中,不断的变动和更新;主体自身与现存的规训进行游戏般的周旋,从而达到主体自身能对周围生活环境能自然愉快顺应的目的。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
真理游戏论文参考文献
[1].储琰.知识权力耦合的“真理游戏”:生存美学视角下大学生行为逻辑[J].江苏高教.2018
[2].吴向辉.主体与批判—福柯“真理游戏”研究[D].昆明理工大学.2017
[3].张春.嘿,穿越到游戏真理中[J].高校招生.2012
[4].赵凌.真理游戏与广告权力——福柯权力观下的广告权力策略分析[J].当代传播.2010
[5].刘静.《比利·巴德》:真理游戏网中主体的客体化悲剧[J].名作欣赏.2010
[6].侯竹如.游戏·真理[J].青少年日记.2010
[7].史修永.媒介·游戏·真理——论伽达默尔的语言观[J].作家.2009
[8].张中.语言、真理与游戏——维特根斯坦与伽达默尔游戏观之比较[J].安徽警官职业学院学报.2009
[9].弗兰德里克·齐乔瓦茨基,周波,刘成纪.游戏的幻象:康德论艺术中的真理[J].郑州大学学报(哲学社会科学版).2006
[10].马强才.从“娱乐”到“寻找真理”——试探西方美学游戏说的发展动力[J].贵州师范大学学报(社会科学版).2004