论文题目: 昙鸾净土思想研究
论文类型: 博士论文
论文专业: 宗教学
作者: 郭征宇
导师: 麻天祥
关键词: 昙鸾,净土思想,研究
文献来源: 武汉大学
发表年度: 2005
论文摘要: 昙鸾(公元476-542年),北魏时期的佛教高僧,是中国净土理论的创建者,中国净土宗的真正始祖。日本人尊之为净土宗五祖之初祖,又尊为净土真宗七祖之第三祖。 净土思想渊源于印度部派佛教的后期,于后汉时传入中国,但一直影响不大。北魏时期,昙鸾根据中国的实际,把印度净土思想加以重新解释和发挥,创造出了具有中国特色的净土思想。隋唐时期的道绰、善导两位大师继承和发展了昙鸾的净土思想,并加以大力弘扬,才使净土信仰在中国形成佛教宗派。中国佛教在唐宋以后,可以说是禅宗与净土宗的天下。明清以来,净土信仰更是流传广泛,“家家观世音,户户阿弥陀”,形成了佛门即净土,净土即佛门的局面。净土宗传入日本后,形成了日本净土宗、净土真宗等教派。 净土宗之所以能广泛流传,原因是多方面的。但昙鸾净土思想对其发展有着巨大的影响是不容质疑的。昙鸾净土思想是个广博庞杂的体系,本论文约十六万九千字,共七章,将对这一思想进行系统的探索研究。 第一章:昙鸾净土思想的渊源,论述了它既有对印度部派佛教时期的念佛和升天观念、对大乘佛教龙树的净土思想和世亲的往生思想的吸收,也有对中国现实道教理论与实践的融合与借鉴,对当时中国关河净土思想及慧远净土思想的扬弃。 第二章:昙鸾净土思想的形成,论述了在南北朝社会血腥动荡,儒教信仰动摇,道教勃兴、佛教日盛,人民渴望有一个万能之神来拯救的社会文化背景下,昙鸾净土思想的形成过程。 第三章:超越论,论述了昙鸾净土思想的哲学基础。与大乘佛教以真如实相为本体不同,昙鸾把业力作为万有的本体,主张业力形成一切,强调了众生的行为对个人的天寿祸福、对形成自他共同受用的山河、大地等器世间的能动作用。昙鸾以秽、净两土相对的二元思维方式观察认识世界,认为现实世界污秽不堪,充满苦难,是秽土,认为在十万亿佛刹国土之外的西方还存在着一个极乐世界,那里清净安乐,充满美好和幸福,是净土。他号召众生厌弃秽土,往生净土,从
论文目录:
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引言
第一章 昙鸾净土思想的理论渊源
第一节 对古印度净土思想的继承与发展
一、佛陀时代的念佛生天净土思想
二、龙树的净土思想
三、世亲的净土《往生论》
第二节 对中国社会思潮的吸收与扬弃
一、与道家成仙思想的融合
二、对关河净土思想吸收与借鉴
三、对慧远的净土思想的扬弃
第二章 昙鸾净土思想的形成
第一节 乱世中的文化多元化趋向
一、动乱世时
二、儒学信仰动摇
三、仙道勃兴
四、佛教倡盛
第二节 昙莺净土思想形成
第三章 超越论
第一节 业力本体论
第二节 昙鸾秽、净二土相对的思维方式
一、世俗世界——秽土
二、西方极乐世界——净土
第三节 昙鸾净土思想的超越性体现
第四章 往生论
第一节 他力论
一、二道二力说
二、净土宗判教说
第二节 持名念佛论
一、持名念佛说
二、观想念佛说
三、实相念佛说
第三节 信愿论
一、信心说
二、愿力说
第五章 成佛回向论
第一节 九品往生成佛论
一、九品往生成佛说
二、无生之生说
第二节 必定成佛论
一、带业往生成佛说
二、必定成佛说
第三节 双向回向论
一、双向回向说
二、离菩提障
三、发菩提心
四、利他思想——昙鸾净土理论的精髓
第六章 昙鸾思想对净土宗形成与发展的影响
第一节 对中国净土宗的影响
一、净土宗的形成与发展
二、“净土三流”实为一流
三、对历代净土大师的影响
四、中国净土宗的开山者
第二节 对日本净土教的影响
一、日本净土宗
二、日本净土真宗
第三节 对朝鲜半岛净土教的影响
一、中国佛教传入朝鲜半岛的早期阶段
二、新罗统一王朝时期的净土教
三、昙鸾对新罗高僧元晓的影响
第七章 昙鸾圣迹在国内外的影响
第一节 玄中寺对国内的影响
一、玄中祖庭
二、对道绰、善导两位大师的影响
第二节 日本净土教的祖庭
结束语
主要参考文献
后记
发布时间: 2006-03-27
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