导读:本文包含了自我与他者论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:儒家哲学,自我超越,超越自我
自我与他者论文文献综述
吴先伍[1]（2019）在《“自我超越”抑或“超越自我”?——儒家形上超越的他者之维》一文中研究指出近代以来,受到中西互竞的文化背景影响,为了给儒家哲学提供合法性证明,学者们一方面强调儒家哲学与西方哲学一样都有超越性,另一方面又强调儒家哲学与西方哲学的外在超越不同,是一种内在超越。由于这种证明没有注意西方哲学的超越是一种以自我为中心的自我超越,从而使得儒家哲学的建构最终与西方哲学殊途同归,成为一种自我超越。实际上,儒家哲学否定自我中心论,要求"毋我",希望在现实世界中通过时间与空间两个维度走向他者,实现一种与自我超越截然不同的对自我的超越——超越自我。正是因为儒家哲学强调超越自我,使得儒家哲学不太重视自我的权利以及由此而派生出来的自我对他者的义务,而是更加重视自我对他者的道德责任,这对于现代社会中由于权利意识的盛行而引发的激烈冲突具有消解作用。(本文来源于《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》期刊2019年06期）
卢毅[2]（2019）在《当代欲望主体的哲学处境——拉康与萨特学说中的自我、主体与他者》一文中研究指出作为当代欲望主体理论的代表人物,萨特与拉康在构建和阐发各自欲望学说的过程中存在不少值得重视的相似之处。二人理论最重要的共性便体现为对欲望主体及其伦理地位的确立和彰显。而在正式引入欲望主体之前,萨特与拉康还不约而同地对自我进行了深入的批判性研究,由此澄清了自我相对于真正的主体即欲望主体的对象身份。此外,二人都认为主体问题不可避免地牵涉他者问题,欲望主体的地位只有在与他者的关系中才能真正得到奠定。另一方面,萨特与拉康在相关问题的论述思路与立场观点上所存在的微妙而关键的差异,由于恰恰体现了两套欲望学说各自的理论特色,因此同样值得关注。通过对拉康与萨特欲望学说语境下关于自我、主体与他者问题的探讨进行梳理、比较与反思,当代欲望主体的基本哲学处境将得以被勾勒。(本文来源于《安徽大学学报(哲学社会科学版)》期刊2019年06期）
李陈思瑜[3]（2019）在《他者之镜——文化人类学研究中的自我反思》一文中研究指出文化人类学对他者社会的研究由来已久。通过认识、理解并描述不同族群、民族或国家中的语言、风俗、制度、社会结构等方面,进而以民族志的方式呈现于世,对于帮助人类学者更好地认识他者、反思自我,并对人类学的学科建设以及人类社会的不断发展具有重要作用与意义。(本文来源于《长江丛刊》期刊2019年31期）
袁勇麟[4]（2019）在《“他者凝视”与“自我镜像”——早期海外华文文学中的欧美华人记述》一文中研究指出1840年第一次鸦片战争以后,中国国门被强行打开,移民劳工、留学生、外交官开始主动或被动地大量涉足海外,成为海外华文文学发生的叁股动力源,留下了大量的文学作品。晚清欧美华人记述以使臣日记与政府委派的考察人员日记为主,另有少量私人游记及竹枝词;民国时期的欧美华人记述虽仍有许多文学性不强、政经目的明显的考察记,但也出现了大量抒写个人观感且在现代文学史上具有重要意义的文学作品。这些不同时期华文记述中呈现的中西文化比较与思考、华人形象想象与批评,呈现出"他者凝视"对"自我镜像"的深深影响,并使得"自我东方化"民族话语的形成。(本文来源于《东南学术》期刊2019年06期）
黄婷婷[5]（2019）在《虚拟偶像：媒介化社会的他者想象与自我建构》一文中研究指出近年来,以日本的"初音未来"和本土的"洛天依"为代表的虚拟偶像在青年群体中掀起了一波又一波的追星热潮。随着虚拟偶像粉丝帝国的逐渐崛起,Bilibili网站、乐元素、腾讯、网易、巨人等互联网巨头纷纷布局虚拟偶像。曾经依附于二次元文化的虚拟偶像正在逐步突破次元壁,从区隔于ACGN圈中的小众文化一跃成为一种不容忽视的新的文化现象。我们不禁要追问:虚拟偶像的诞生与发展根植于怎样的社会语境?虚拟偶像为何能受到青年一代的热烈追捧?这一文化(本文来源于《青年》期刊2019年30期）
王超[6]（2019）在《“自我”的“他者”与“他者”的“自我”——中国与印度普通学校传统音乐教育之比较》一文中研究指出什么是"他者"?翻译或英文是"the other"也就是说"他者"是除了自己本体以外的别人的东西,是与"自我"一组相互对立的概念,实际上,"他者"是一个哲学概念,也是一个学术概念。在后殖民理论中,西方人将"自我"以外的非西方世界观为"他者"以此为参考来更好的确立和认识自我。萨义德在他的着作《东方学》中指出"东方是欧洲最深奥,最常出现的‘他者’形象之一,它有助于欧洲(西方)将自己界定为与东方相对照的形象、观念、人性和经验"。(本文来源于《黄河之声》期刊2019年19期）
刘丰丽[7]（2019）在《论《黑暗的心》与《河湾》中“自我”和“他者”的新型关系》一文中研究指出康拉德的《黑暗的中心》和奈保尔的《河湾》受到的关注都比较多,但多数作品从文化角度讨论小说中人物的文化身份、文化错置以及象征手法的运用。本文将从"自我"与"他者"的角度对这两部小说重新解读,试图从两部小说中寻求"自我"与"他者"的新型关系。(本文来源于《戏剧之家》期刊2019年32期）
马德生[8]（2019）在《想象中国:“自我”与“他者”的互动融合——以新移民女作家严歌苓、张翎、虹影为例》一文中研究指出想象中国是20世纪现代中国文学的基本主题,也是考察海外新移民文学创作的一个重要维度。新移民文学最具代表性和影响力的作家严歌苓、张翎、虹影在"自我"与"他者"互动融合中想象中国。其"异域书写"中呈现的"他者"的存在与"落地生根"的精神诉求、"自我"的寻找与文化身份的认同重构、"自我"与"他者"的互动与异质文化的对话融合,既显示出与大陆作家、早期海外华人作家不同的诗学内涵,也体现了在全球化、多元文化的时代语境下的有益探索和转型深化,更表明了如何面向世界讲好中国故事、塑造中国形象的文化自信和终极诉求。(本文来源于《河北大学学报(哲学社会科学版)》期刊2019年05期）
王庆福,麦瓴[9]（2019）在《“自我讲述”与“他者讲述”——以两部茶文化主题纪录片为例》一文中研究指出讲述中国故事,可以有"自我讲述"与"他者讲述"的不同视角。这种视角的不同,在中国纪录片《茶,一片树叶的故事》与美国纪录片《中国茶:东方神药》中得到突显。从这两部纪录片可看到,同样是茶文化题材,自我讲述的故事在拍摄手法上更倾向主观介入式创作手法,而他者讲述则主要采取客观呈现式手法;在叙事方式上,自我讲述采取文化内视角进行主题式叙事,而他者讲述采取跨文化视角进行问题式叙事。(本文来源于《国际传播》期刊2019年05期）
张雪琪[10]（2019）在《他者理论视角下拉斯蒂涅自我身份的迷失》一文中研究指出从拉康他者理论的视角对小说《高老头》中的主人公拉斯蒂涅进行解读,可以发现他者因素,包括社会环境和人生"导师"等对拉斯蒂涅的成长产生了巨大的影响,最终促使他自我身份迷失。(本文来源于《青年文学家》期刊2019年24期）
自我与他者论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
作为当代欲望主体理论的代表人物,萨特与拉康在构建和阐发各自欲望学说的过程中存在不少值得重视的相似之处。二人理论最重要的共性便体现为对欲望主体及其伦理地位的确立和彰显。而在正式引入欲望主体之前,萨特与拉康还不约而同地对自我进行了深入的批判性研究,由此澄清了自我相对于真正的主体即欲望主体的对象身份。此外,二人都认为主体问题不可避免地牵涉他者问题,欲望主体的地位只有在与他者的关系中才能真正得到奠定。另一方面,萨特与拉康在相关问题的论述思路与立场观点上所存在的微妙而关键的差异,由于恰恰体现了两套欲望学说各自的理论特色,因此同样值得关注。通过对拉康与萨特欲望学说语境下关于自我、主体与他者问题的探讨进行梳理、比较与反思,当代欲望主体的基本哲学处境将得以被勾勒。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
自我与他者论文参考文献
[1].吴先伍.“自我超越”抑或“超越自我”?——儒家形上超越的他者之维[J].华东师范大学学报(哲学社会科学版).2019
[2].卢毅.当代欲望主体的哲学处境——拉康与萨特学说中的自我、主体与他者[J].安徽大学学报(哲学社会科学版).2019
[3].李陈思瑜.他者之镜——文化人类学研究中的自我反思[J].长江丛刊.2019
[4].袁勇麟.“他者凝视”与“自我镜像”——早期海外华文文学中的欧美华人记述[J].东南学术.2019
[5].黄婷婷.虚拟偶像：媒介化社会的他者想象与自我建构[J].青年.2019
[6].王超.“自我”的“他者”与“他者”的“自我”——中国与印度普通学校传统音乐教育之比较[J].黄河之声.2019
[7].刘丰丽.论《黑暗的心》与《河湾》中“自我”和“他者”的新型关系[J].戏剧之家.2019
[8].马德生.想象中国:“自我”与“他者”的互动融合——以新移民女作家严歌苓、张翎、虹影为例[J].河北大学学报(哲学社会科学版).2019
[9].王庆福,麦瓴.“自我讲述”与“他者讲述”——以两部茶文化主题纪录片为例[J].国际传播.2019
[10].张雪琪.他者理论视角下拉斯蒂涅自我身份的迷失[J].青年文学家.2019