导读:本文包含了爸爸爸论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:地方性知识,始祖神话,祭祀仪式,文化人类学
爸爸爸论文文献综述
罗秋香[1]（2019）在《韩少功小说《爸爸爸》的文化人类学阐释》一文中研究指出地方性知识,始祖神话与祭祀仪式是文化人类学研究的重要符号。韩少功的小说《爸爸爸》因呈现这些元素,而具有文化人类学的研究价值。在文化人类学视角下,韩少功持有明确的批判立场,揭示鸡头寨这个族群积淀的陋习,引发人们的思考。因此,从这几个角度来对《爸爸爸》进行文化人类学的阐释,拓宽了该文本的解释维度,赋予了这篇小说一种新的意义和价值。(本文来源于《北方文学》期刊2019年33期）
杨丹[2]（2019）在《浅析《爸爸爸》中的母亲形象》一文中研究指出自魔幻现实主义文学思潮兴起以来,以加西亚·马尔克斯的着作《百年孤独》为代表的拉美魔幻现实主义对中国文坛产生了深远影响,寻根文学、新笔记小说、西藏作家群等的创作均与其有着密切联系。而寻根文学代表作家韩少功在《爸爸爸》中充分吸收拉美文学经典的同时结合了中国文学特点,创造了无父、无脑、无识的丙崽形象。而本文将研究对象聚焦到作品中极少出现的女性,文中锁定的母亲形象——丙崽娘,是孕育了丙崽的母体,同时也象征着传统文学的母题。《爸爸爸》中丙崽母亲形象内涵深刻,具有人性、母性、兽性等多层内涵意义,极具研究价值。(本文来源于《青年文学家》期刊2019年17期）
程光炜[3]（2019）在《韩少功的变线——从《西望茅草地》到《爸爸爸》的话题谈起》一文中研究指出如何从韩少功几十年创作之变中理出一个比较清楚的线索,是当代文学史研究的难题之一。蔡翔说:在中国的当代作家中,韩少功是"最具理论家气质的"。他的"二律背反"命题和"寻根文学"的主张,使他对当代文学的理论贡献,并不逊于小说创作。但他心里打鼓:"韩少功过于强烈的知性精神或者过于清醒的智者品格,是否会影响到他小说写作的‘迷狂’状态?"(1)吴亮说:"前不久有几个朋友都问起我,理性给韩少功的小说写作带来的是帮助还是障碍?""韩少(本文来源于《南方文坛》期刊2019年01期）
谢婷[4]（2019）在《论寻根文学中的“回归”——以韩少功的《爸爸爸》为例》一文中研究指出20世纪80年代中期,以韩少功、郑万隆等为代表的一批作家开始以"文化寻根"作为创作的思想旗帜,以去政治化和去文人化的话语方式,将目光投向民间日常的经验世界,投向民族传统文化,这种文化潮流就是"寻根文学"。(本文来源于《散文百家(新语文活页)》期刊2019年01期）
袁静雯[5]（2018）在《从真愚假愚到殊途同归的“痴愚者”戏法——以韩少功《爸爸爸》和阿来《尘埃落定》为例》一文中研究指出以傻子为特殊文学形象组成的"痴愚者",是文学中的一类特殊群体,他们的存在是文学中的一道特殊风景。《爸爸爸》中的丙崽和《尘埃落定》中的二少爷都是"痴愚者"形象的代表人物,他们在外在表象特征以及内在精神特征上有其相似之处,但他们两个实际上一个是真正智力低下的痴愚者,一个是大智若愚型的痴愚者。两位作家对这两个不同的痴愚者形象做了不一样的阐释,就像是变了一出"痴愚者戏法",结局只是殊途同归。本文将立足于文本内容,试对这两部小说中的"痴愚者"形象进行分析研究。(本文来源于《人文论谭》期刊2018年00期）
冯沉[6]（2018）在《从巫楚文化看韩少功的《爸爸爸》》一文中研究指出韩少功的小说《爸爸爸》以一种寓言和象征的方式,通过描写一个原始部落鸡头寨的历史变迁,展示了一种封闭、凝滞、愚昧落后的民族文化形态。小说以巫楚文化的地理条件为背景,具有浓郁的神秘色彩。(本文来源于《青年与社会》期刊2018年28期）
石倩[7]（2018）在《《爸爸爸》中的性意识》一文中研究指出《爸爸爸》是韩少功寻根文学的力作,不仅体现了他批判和讽刺边远山区里的民间文化,并且值得注意的是在《爸爸爸》中无不体现着"性"这个不显而易见的主题意识,对"性"意识的勾画加深了对民间文化的探寻。(本文来源于《唐山文学》期刊2018年08期）
邝文峯[8]（2018）在《韩少功对“文学寻根”的重探——以2006年新版《爸爸爸》为论述中心》一文中研究指出中国大陆上世纪八十年代"文学寻根"理念的倡导者韩少功于2006年重写其"寻根"经典小说《爸爸爸》,同期发表一系列重探"寻根"的文章,为有关"寻根"的讨论带来新的冲击。本文首先整理韩少功修订《爸爸爸》的背景,指出作家通过是次修订,具体回应评论者二十年来侧重于《爸爸爸》的批判性的解读方向。本文亦指出是次修订的准则并非纯如作者解释,旨在恢复原貌、解释用语和修补缺失,更有重新创作之意。本文其后通过对读《爸爸爸》的新旧版本,指出作家通过强化小说内部各种思维的角力,强调"寻根"问题的复杂性,肯定《爸爸爸》于批判以外的意义。本文亦配合韩少功2000年以后重探"文学寻根"理念的文章,说明韩少功在其重探"寻根"的过程中,其焦点渐渐由强调以中国"先锋派"作家作参照,转移至强调知青下乡与"寻根"的关系。韩少功通过重探"寻根"肯定其"进步的回退"文学理念,为"寻根"赋予新的意义。本文由此说明韩氏先后标榜"先锋"和"回退"两种看似截然不同的姿态,事实上呈现了作家在现代主义文学与左翼文艺之间的协商。(本文来源于《人文中国学报》期刊2018年01期）
王守仁[9]（2017）在《从《爸爸爸》到《马桥词典》——浅读韩少功的“寻根”》一文中研究指出《爸爸爸》和《马桥词典》是韩少功创作于二十世纪八九十年代的两部个人代表性小说,"寻根"思想至始至终贯穿着这两部作品。通过对小说人物、主题思想相关事物的解剖和阐释表明,韩少功的"寻根"并非旨在对传统文化刻意的不变的追寻和传承,更是一种本质上的对传统文化的不断批判和扬弃。(本文来源于《烟台职业学院学报》期刊2017年04期）
聂茂[10]（2017）在《寻根文学的精神表达与话语秩序——以韩少功《爸爸爸》与《女女女》为例》一文中研究指出20世纪80年代寻根文学名重一时,通过对韩少功两部经典文本的解读,不难发现,这些作家要寻找的"根"与其说是家族或族系的根,不如说是文化和历史的根。作为一种精神表达,这些小说都有着强烈的"理念设计",努力展示一个乌托邦式的话语秩序,反映了创作主体对自己的社会作用的犹疑和焦虑,彰显出他们政治上的窘迫、美学上的困境和"致命的自负"的精神态势。(本文来源于《中国文学研究》期刊2017年04期）
爸爸爸论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
自魔幻现实主义文学思潮兴起以来,以加西亚·马尔克斯的着作《百年孤独》为代表的拉美魔幻现实主义对中国文坛产生了深远影响,寻根文学、新笔记小说、西藏作家群等的创作均与其有着密切联系。而寻根文学代表作家韩少功在《爸爸爸》中充分吸收拉美文学经典的同时结合了中国文学特点,创造了无父、无脑、无识的丙崽形象。而本文将研究对象聚焦到作品中极少出现的女性,文中锁定的母亲形象——丙崽娘,是孕育了丙崽的母体,同时也象征着传统文学的母题。《爸爸爸》中丙崽母亲形象内涵深刻,具有人性、母性、兽性等多层内涵意义,极具研究价值。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
爸爸爸论文参考文献
[1].罗秋香.韩少功小说《爸爸爸》的文化人类学阐释[J].北方文学.2019
[2].杨丹.浅析《爸爸爸》中的母亲形象[J].青年文学家.2019
[3].程光炜.韩少功的变线——从《西望茅草地》到《爸爸爸》的话题谈起[J].南方文坛.2019
[4].谢婷.论寻根文学中的“回归”——以韩少功的《爸爸爸》为例[J].散文百家(新语文活页).2019
[5].袁静雯.从真愚假愚到殊途同归的“痴愚者”戏法——以韩少功《爸爸爸》和阿来《尘埃落定》为例[J].人文论谭.2018
[6].冯沉.从巫楚文化看韩少功的《爸爸爸》[J].青年与社会.2018
[7].石倩.《爸爸爸》中的性意识[J].唐山文学.2018
[8].邝文峯.韩少功对“文学寻根”的重探——以2006年新版《爸爸爸》为论述中心[J].人文中国学报.2018
[9].王守仁.从《爸爸爸》到《马桥词典》——浅读韩少功的“寻根”[J].烟台职业学院学报.2017
[10].聂茂.寻根文学的精神表达与话语秩序——以韩少功《爸爸爸》与《女女女》为例[J].中国文学研究.2017