水浒故事之流变与传播研究 ——以“江湖”与“庙堂”的互动为中心

论文摘要

“江湖”与“庙堂”对举,是独立于宗法体制、政治体制之外的存在。江湖文化是江湖群体的价值选择、道德规范,与以儒家为代表的庙堂文化构成对立统一关系。“江湖”与“庙堂”的贯通,使它具有被改造利用的合理内核。而它的背离,它巨大的威力又使“江湖”成为不可小觑的力量。“水浒”起自江湖草莽,却可以上达“庙堂”,既有文人士大夫赞其“忠义”,皇亲国戚刊刻《水浒传》,撰写水浒戏剧;也因为“诲盗”而被统治者列禁,甚至作为工具被推到政治斗争的前沿。“水浒”的兴起、流变是“江湖”与“庙堂”共同作用的结果。论文以“江湖”和“庙堂”互动为中心,也就是要勾勒出水浒在“江湖”与“庙堂”共同作用的张力场中变化演进的轨迹。第一章成书研究。水浒故事从江湖本事,发展到极具忠义色彩的文人小说,历经南宋、元代。“盗”与“贼”的区别,为后世敷衍水浒“忠义”奠定了基础。第二章水浒故事的明清传播。这一时期经历汉人政权从重建到覆灭的过程,也是阳明“心学”从兴起到衰落时期。“遗民”不仅是一种社会现象,同时也是一种文化现象。高扬的“自我”从发现到失落,对士人心理也造成影响。这一时期水浒传播方式包括评点、续书、戏曲说唱等。明末农民战争,“复活”的“水浒英雄”将朱明王朝席卷而去,见证了“江湖”的威力。第三章水浒故事的近现代传播。动荡变乱是这一时期的总特征,侠义精神再次得到推崇。小说作为启蒙民智的重要工具受到重视。小说政治化解读是这一时期主流。水浒续书为抗日战争作舆论宣传。新编革命京剧突出“官逼民反”主题,直接为革命斗争服务。第四章水浒故事的当代传播。在全民批水浒的热潮中,水浒作为工具被推到政治斗争前沿。当代影视传播,彰显人文关怀,进一步扩大了水浒影响。第五章“水浒气”与江湖遗风。探讨水浒广泛流传与“勇为达德”的国民心理之间的关系,探寻江湖文化在当代的表现形式,及其对今日社会的影响。

论文目录

• 内容提要
• ABSTRACT
• 绪论
• 第一节 水浒研究综述
• 第二节 “江湖”与“庙堂”若干问题
• 一、概念与演变
• 二、庙堂文化：儒家“仁”、“孝”内核
• 三、“江湖”与“庙堂”的文化贯通：兄弟、孝亲、尊尊
• 四、“江湖”与“庙堂”的文化背离：“盗亦有道”
• 第一章 从史实到《水浒传》
• 第一节 水浒故事成书的四个阶段
• 一、史实阶段
• 二、南宋时期，宋江故事进入文人视野
• 三、元代“侠义”观念的确立
• 四、《水浒传》“忠义”思想的继承发展
• 第二节 文化“塑型”与水浒之招安
• 一、文学作品中侠的回归
• 二、招安的文化解读
• 第三节 《水浒传》关键词与“乱自上作”
• 一、《水浒传》关键词
• 二、“乱自上作”与哀己悼世
• 第二章 明清时期水浒故事之流变和传播
• 第一节 时代文化精神：主观思潮与“遗民”心态
• 第二节 两种评点：两种“忠义”观
• 一、李贽“发愤说”与《忠义水浒传序》——儒家诗教的接受视野
• 二、金圣叹：腰斩水浒与“乱自上作”
• 第三节 三种续书：“遗民”心态及其终结
• 一、《水浒后传》：海外立国的“寓言”释解
• 二、《后水浒传》：草泽聚义的再思考
• 三、《荡寇志》：“遗民”心态的终结
• 第四节 戏曲说唱：从表现“自我”到去政治
• 一、明代：表现“自我”与忠奸斗争
• 二、清代：世俗化与去政治
• 第五节 “诲盗”与明末农民战争
• 第三章 近现代水浒故事之流变和传播
• 第一节 “乱世思草泽”与文化“层级性”
• 第二节“小说革命”与“新文化运动”
• 一、“小说革命”与水浒新阐释
• 二、“新文化运动”与水浒研究
• 第三节 水浒与“国防文学”
• 一、“两个口号”论争
• 二、《水浒新传》与抗日斗争
• 第四节 从“官逼官反”到“官逼民反”
• 一、茅盾：用阶级斗争理论阐释水浒
• 二、新编平剧：文艺为革命斗争服务
• 第四章 当代水浒故事之流变和传播
• 第一节 水浒与政治运动
• 一、水浒与建国初期的文艺批判运动
• 二、水浒批判与政治斗争
• 第二节 水浒影视传播
• 一、早期水浒题材影视作品
• 二、电视连续剧《水浒传》：人文关怀与理性思考
• 第五章 “水浒气”与江湖遗风
• 第一节 “水浒气”与国民心理
• 一、“水浒气”与“勇为达德”
• 二、水浒民间流传
• 三、“该出手时就出手”与竞争意识
• 四、文人礼赞：咏侠
• 第二节 江湖遗风与“游心”
• 一、江湖：社会的隐喻
• 二、影视江湖：暴力与狂欢
• 三、体育江湖：文字“游心”
• 第三节 “ 江湖”的负面影响
• 结语
• 主要参考文献
• 攻读学位期间发表的文章
• 后记
• 详细摘要