导读:本文包含了辛克莱论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:融媒体时代,美国地方电视台,经营模式
辛克莱论文文献综述
王晓红,俞逆思[1]（2019）在《融媒时代美国地方电视台经营模式研究——以辛克莱尔广播公司、Nexstar广播电视集团为例》一文中研究指出随着新媒体的快速崛起,无论是国内国外,地方媒体大多面临着受众流失、广告下跌的危机。本文以美国两大地方广播电视集团(辛克莱尔广播公司〈SBGI〉、Nexstar广播电视集团〈NMGI〉)为研究对象,重点分析两者在业务、运营、技术板块等层面的生存现状与发展策略,以期为我国地方媒体发展提供借鉴。文章认为,紧贴地面,依托在地资源,加强地方新闻和社群互动是地方广播电视台发展的核心;整合运营,借力不同平台,实现资本、内容、渠道的多元互补是关键;技术转型,占领产业上游是动能。(本文来源于《中国广播电视学刊》期刊2019年11期）
许戈辉[2]（2019）在《厄普顿·辛克莱《屠场》的文学伦理学解读》一文中研究指出辛克莱在《屠场》中通过一个移民家庭美国梦毁灭的悲惨遭遇,展示出当时社会发展的多个道德和伦理困境,批判了资本主义生产方式给社会道德带来的负面冲击。本文以文学伦理学批评为研究视角,沿着移民家庭美国梦灭这条伦理线,还原小说背后的社会伦理和道德困境,逐一阐释小说中的诸个伦理结,分析其中的历史和社会根源。(本文来源于《江苏外语教学研究》期刊2019年03期）
何朝辉[3]（2019）在《《拜金艺术》:态度的传达者——郁达夫之厄普顿·辛克莱译介》一文中研究指出20世纪20年代末,厄普顿·辛克莱的艺术理论着作Mammonart一书在中国文艺界引起了巨大反响,尤其是创造社成员利用其中"艺术是宣传"的言论作为提倡革命文学的标语。郁达夫于1928-1929年持续翻译了此书的21个章节,并把此书命名为《拜金艺术》。郁达夫翻译此书不仅仅是因为兴趣,更重要的是因为郁达夫想借此书表达自己对文学与社会的态度。(本文来源于《太原学院学报(社会科学版)》期刊2019年03期）
张焕香[4]（2019）在《日本的辛克莱热与郭沫若的辛克莱小说翻译》一文中研究指出中国文人掀起译介美国文学的高潮，始于20世纪20年代末。其时，美国文学已经摆脱了欧洲传统的束缚，呈现出了鲜明的美国特色，开始引领世界文学的潮流，而中国文人在开展本土文学创作和理论建构的过程中，也认识到引介美国文学思潮及其作家作品的必要性。就20世纪30年(本文来源于《中国社会科学报》期刊2019-03-06）
李莎[5]（2018）在《“绝对自我”的悖谬:提坦、费希特和辛克莱的迭影——《旭培里昂,或希腊隐士》中阿拉班达的精神形象》一文中研究指出荷尔德林的小说《旭培里昂,或希腊隐士》中阿拉班达精神形象具有多重隐喻。首先,从阿拉班达提及的柏拉图《政治家篇》出发,追溯人类自主和历史观念起源之关系,印证其精神形象中提坦的隐喻。其次,从费希特的绝对自我原理论证其行动哲学的依据。最后着眼于阿拉班达的实践,联系雅各宾派、辛克莱代表的激进的德意志青年,揭示为理性而战的暴力乌托邦陷入人类自我意图而失败。这或许是小说中"涅墨西斯"之名的双重暗示——"愤怒的正义"的"惩罚"。(本文来源于《北京教育学院学报》期刊2018年05期）
徐晨[6]（2018）在《孤独与反叛》一文中研究指出辛克莱·刘易斯和鲁迅生活在大致平行的时代,前者以其犀利的文笔成为美国社会的代言人,而鲁迅更是中国新旧文化交替时期的代表人物。两位作家都是各自国家一个时代的精神代表,且在成长经历和精神气质上有一些相通性,所以在创作主题、创作手法上呈现诸多可比之处。本文主要从孤独和反叛这两个层面,结合两位作家的作品来分析其生活经历、历史语境以及精神层面上的相似与差异。通过对作家生存境遇的分析,笔者发现两位作家的生活状态都可以用“孤独”和“逃离”两个词来概括。无论是刘易斯从小受到的冷落,还是鲁迅在家道中落后遭受的白眼,都给他们年幼的心灵埋下了孤独的种子。这个种子在生根发芽之后,作家就产生了不同程度的“逃离”意识,不论是逃离生活环境,还是一生在外的漂泊都可以看作是作家对孤独某种程度上的叛离。但是两位作家由于生活在不同的国度,社会处境的差别很大,所以作家塑造的孤独反叛人物又有不同的异化特点。然而无论如何两位作家对待这些孤独的反叛者的情感态度却非常相似,即“出于爱,而不是出于恨”。除了探讨背景带来的差异,本文也深入作品探讨两位作家所塑造的人物形象在孤独和反叛两个方面的异同。虽然都是具有矛盾特征的反叛者,但是刘易斯执着于对消费文化盛行的美国进行批评,鲁迅则用自己敏锐的眼睛洞察“人吃人”的冷酷社会,这足以显示两位作家在反叛对象上的巨大差异。同时文本的呈现也对作家社会角色的定位起到了至关重要的作用。刘易斯是社会现象的批评者,而鲁迅则是社会思想的启蒙者,这种角色的选择不是主动的,更多是一种被动选择,因为两位作家所处的历史语境和精神立场呈现出很大的差异。从比较文学的角度对两位作家展开研究,不仅可以窥探不同国别文化中凸显的文化意义,更能够从20世纪的美国文学和中国现代文学中为正处于社会转型期的中国社会寻找文化建设的借鉴之道。(本文来源于《山东师范大学》期刊2018-06-06）
崔永杰[7]（2018）在《从《大街》看辛克莱·刘易斯反叛精神的矛盾性》一文中研究指出从哲学的角度来说,人与社会,人与自然之间都是充满矛盾性的,矛盾无时不在、无处不在,矛盾的存在推动着事物向前发展,让社会生活和人的精神有机的结合。辛克莱·刘易斯所处的时代是一个重要的转折点,正是需要反叛精神的存在的,但与此同时,各种矛盾也应运而生,辛克莱·刘易斯本人也一直在理想主义和现实主义的矛盾中不可自拔。本文通过对辛克莱·刘易斯和他的作品《大街》的概述,希望能对从《大街》看辛克莱·刘易斯反叛精神的矛盾性进行深入浅出的研究。(本文来源于《宿州教育学院学报》期刊2018年01期）
咸立强[8]（2018）在《左翼文学视野里的创造社同人之厄普顿·辛克莱汉译》一文中研究指出最早向国人介绍辛克莱的是郑振铎和鲁迅,而在现代文坛上真正引发剧烈反响并产生深远影响的却是创造社同人的译介活动。《文化批判》第2号上,李初梨和冯乃超的辛克莱译介引发了左翼文坛关于"文学"与"宣传"关系的热烈讨论。此后,创造社同人再没展开阐述"文学是宣传"的观点,他们是"宣传"的实践者,无意于辛克莱文学思想的细腻阐述和辨析。郭沫若等创造社同人对辛克莱小说的译介,是解放前辛克莱小说汉译最重要、最有影响的收获,其重要意义有二:首先为中国现代左翼文学的发展注入了美国因素;其次就是与胡适、梁实秋等对美国文化与文学的译介相比,为国人呈现了不同的美国面相。(本文来源于《山东社会科学》期刊2018年02期）
咸立强[9]（2018）在《鲁迅与美国左翼作家厄普顿·辛克莱》一文中研究指出厄普顿·辛克莱(Upton Sinclair,1878.9.20-1968.11.25),出生于美国马里兰州的巴尔的摩市。14岁时考入纽约城市大学,在校期间接触到社会主义理论,成为社会主义的支持者。1904年下半年,《向真理呼吁》的编辑派辛克莱去芝加哥调查屠场工人的生活,正是这次调查催生了长篇小说《屠场》。1906年,《屠场》全书出版,随即在美国社会引发巨大反响。辛克莱先后曾出版过80多(本文来源于《鲁迅研究月刊》期刊2018年01期）
郭玉溪,郭景会[10]（2017）在《纳米比亚辛克莱地区铜(金)矿成矿地质特征及其找矿标志》一文中研究指出辛克莱地区位于卡拉哈里(Kalahari)铜成矿带上,是纳米比亚重要的铜矿产地之一,区内土壤地球化学异常主要表现为铜(金)异常,且异常显着;地球物理主要表现为环形低阻异常和低极化率特点。在分析该区成矿地质背景、地、物、化特征以及典型矿床剖析的基础上,总结了该区矿床的成矿规律:主要是受北东向构造裂隙控制,其次是与石英脉的关系密切。(本文来源于《长春工程学院学报(自然科学版)》期刊2017年04期）
辛克莱论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
辛克莱在《屠场》中通过一个移民家庭美国梦毁灭的悲惨遭遇,展示出当时社会发展的多个道德和伦理困境,批判了资本主义生产方式给社会道德带来的负面冲击。本文以文学伦理学批评为研究视角,沿着移民家庭美国梦灭这条伦理线,还原小说背后的社会伦理和道德困境,逐一阐释小说中的诸个伦理结,分析其中的历史和社会根源。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
辛克莱论文参考文献
[1].王晓红,俞逆思.融媒时代美国地方电视台经营模式研究——以辛克莱尔广播公司、Nexstar广播电视集团为例[J].中国广播电视学刊.2019
[2].许戈辉.厄普顿·辛克莱《屠场》的文学伦理学解读[J].江苏外语教学研究.2019
[3].何朝辉.《拜金艺术》:态度的传达者——郁达夫之厄普顿·辛克莱译介[J].太原学院学报(社会科学版).2019
[4].张焕香.日本的辛克莱热与郭沫若的辛克莱小说翻译[N].中国社会科学报.2019
[5].李莎.“绝对自我”的悖谬:提坦、费希特和辛克莱的迭影——《旭培里昂,或希腊隐士》中阿拉班达的精神形象[J].北京教育学院学报.2018
[6].徐晨.孤独与反叛[D].山东师范大学.2018
[7].崔永杰.从《大街》看辛克莱·刘易斯反叛精神的矛盾性[J].宿州教育学院学报.2018
[8].咸立强.左翼文学视野里的创造社同人之厄普顿·辛克莱汉译[J].山东社会科学.2018
[9].咸立强.鲁迅与美国左翼作家厄普顿·辛克莱[J].鲁迅研究月刊.2018
[10].郭玉溪,郭景会.纳米比亚辛克莱地区铜(金)矿成矿地质特征及其找矿标志[J].长春工程学院学报(自然科学版).2017