导读:本文包含了基督教文明论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:慈善家,公益文化,公益慈善事业,基督教文明
基督教文明论文文献综述
白筱,张旭[1]（2016）在《康晓光:相比于基督教文明的“博爱”,儒家的“仁爱”更普适》一文中研究指出《中国慈善家》:最近几年,你以"公益文化"为对象,对中国大陆文化格局及其变迁进行了研究,你认为当下中国公益文化处在怎样一种状态中?康晓光:还处于一种比较混乱的状态。大家也都在做慈善公益,但什么叫慈善,缺乏认真思考和梳理,缺乏一套理论体系。我为什么要去帮助别人,谁应该得到帮助,应该得到什么样的帮助,这些问题,大家好像都明白,但你真问他,谁又都说不太清楚。中国传统有一套东西,毛泽东时代有一套东西,西方自由主义、(本文来源于《中国慈善家》期刊2016年03期）
唐文明[2]（2015）在《儒教文明与基督教文明的相遇——略论现代儒门学者对中西问题的理解》一文中研究指出与西方的相遇是中国现代性历程中一个至关重要的事件,尽管从起源上——无论是思想层面还是社会层面——可以将中国的现代性追溯得更早。(1)因此,理解中国现代性的一个恰当的角度就是提出中西问题。以世界历史的眼光看,中西问题是一个文明比较的问题,就是说,其主要课题是理解并评定中华文明与西方文明之间的优劣,以期在世界历史的高度上为人类文明的走向提供指南。亨廷顿曾指出,文明的繁荣和发展离不开其(本文来源于《中国儒学》期刊2015年00期）
霍普金斯,张长红[3]（2015）在《儒家文明与基督教文明:和平、富足与和谐》一文中研究指出儒家文明和基督教文明是人类历史上最重要的两种文明。要理解西方的传统,就必须了解研究基督教。同样,要欣赏中国丰富的文化遗产,就必须认真对待儒家的生活方式。基督教追求的是,在对神的信仰关系当中,治愈和解放人的环境。儒家要处理的是通过修身的方法来达到健康的自我、家庭和政府。两种文明都能在人们的生活中通过填补精神、情感和智慧的空虚来稳定社会。两者对建立一个健康和谐的世界都有实践的效果。为了促进世界文化的多样性和不同文明之间的对话,这篇文(本文来源于《当代儒学》期刊2015年02期）
唐文明[4]（2014）在《儒教文明与基督教文明的相遇:略论现代儒门学者对中西问题的理解》一文中研究指出理解中国现代性的一个恰当的角度就是提出中西问题。以世界历史的眼光看,中西问题是一个文明比较的问题,就是说,其主要课题是理解并评定中华文明与西方文明之间的优劣,以期在世界历史的高度上为人类文明的走向提供指南。现代儒门学者在理解中西问题时也都注意到了基督教之于现代西方文明的重要性,相应地,他们提出对儒教进行改革而为中国的现代化保驾护航,以成就现代中华文明。(本文来源于《比较经学》期刊2014年02期）
宋保军[5]（2014）在《被遗忘的边疆——奥斯曼帝国扩张与16世纪基督教文明东南边疆的收缩》一文中研究指出16世纪,奥斯曼帝国向欧洲扩张,使基督教文明的东南边疆不断收缩,并客观上对基督教文明的政治和社会产生了重大影响。然而,基督教文明东南边疆的收缩及其影响还没有得到国内学术界的充分认识。基督教文明东南边疆的收缩,既由于奥斯曼帝国的强大实力及其成功的扩张政策,也因为基督教文明内部的四分五裂和互不团结。东南边疆的收缩不仅使基督教文明丧失大片土地,还使中欧政治结构重组,反哈布斯堡帝国的力量得到发展,从而客观上有利于基督教文明的内部变革。(本文来源于《贵州社会科学》期刊2014年07期）
沈黎思[6]（2013）在《古老的东正教堂——基督教文明札记》一文中研究指出东正教会的正式名称是东方使徒正教会,主要包括俄罗斯东正教会、东欧各国以早期希腊教会形式而各自建立的东正教会。我在拍摄伯利恒主诞堂和耶路撒冷圣墓堂时了解到,这些"希腊东正教堂"不隶属希腊共和国的东正教会,而是独立的。可以这么说:世界各国的东正教会都是"古老的自立教会"。虽有"世界东方使徒正教会联合大会"这一组织,但它仅是一个协调性的联合组织。大会(本文来源于《天风》期刊2013年07期）
周伟驰[7]（2012）在《传教士的基督教文明观与洪仁玕的《资政新篇》》一文中研究指出传教士在异教国家移植"欧美基督教社区"宗教改革后,新教一旦在欧洲站稳脚跟,也开始向海外传教。新教传教运动萌发于荷兰、德国而光大于英美,新教传教士对于基督教与文明的看法决定了他们对所到国家的文明发展程度以及它们该如何实现现代化的看法。文明优先还是福音优先?是先让异教徒现代文明化,再在此基础上让他们福音化,还是反之?这是早在18、19世纪就已在苏格兰长老会中引起激烈讨论的问题,一派(本文来源于《基督宗教研究》期刊2012年00期）
赵朝泉[8]（2012）在《浅谈基督教文明对法国文学的影响》一文中研究指出基督教是西方文明的精神核心之一,西方政治、经济、思想、文化等多个领域都深深打上了基督教文明的烙印;它自产生后对欧洲文化的形成,特别是对西方文化精神乃至文学精神的形成,都起到了不可估量的作用。从文化学的意义来说,西方文学的观念和基督教文明的观念有着密切的联系。由于文学是对一个社会精神形态的文字表现或书写方式,基督教文化与西方文学的关系,也就是基督教思想逐渐深入人心,发挥精神作用的过程,二者相互影响。一方面,基督教文化不仅影响着文学作品的构架和题材,并且在很大程度上引领着西方文学的发展维度。另一方面,不同时期的西方文学亦对基督教文明发挥着不同程度的主观或客观上的阐释作用。本文试以法国文学为例展开,以法国文学发展史为轴,分析基督教文明对法国文学的影响之历史变迁。(本文来源于《福建省外国语文学会2012年会论文集》期刊2012-12-14）
刘澎[9]（2012）在《基督教文明与美国强盛之基》一文中研究指出要认识美国、说明美国,必须深入美国社会内部挖掘美国强盛的根基。这个根基就是美国的宗教。仅仅从政治、经济制度角度,还不足以说明美国强盛的深层次原因。美国的文明是建立在基督教基础上的文明,是十字架的文明。基督教对于美国不是可有可无,而是须臾不可或缺。离开了基督教,美国和美国文明都将不复存在。(本文来源于《人民论坛·学术前沿》期刊2012年11期）
霍普金斯[10]（2011）在《儒家文明与基督教文明:和平、富足与和谐》一文中研究指出这是以儒学与基督教间文明对话为内容的第二次笔谈。霍普金斯先生指出,从儒家文明和基督教文明中可以提炼出叁种值得学习的类型,即和平、富足、和谐。何光沪先生指出,"普世价值"是全人类共同的理念,最基本或最低层次的普世价值是"和平、公平、诚信、友善",中间层次即精神层次的普世价值是"自由、平等、人权、正义",最高层次即宇宙层次的普世价值是"天下一家、众生平等、万物一体、敬天爱人"。崔英辰先生认为,"从近代向脱近代"这一时代转换以及与之相伴随的后现代主义、文化多元主义等都渗透着对宗教的认识,这需要从根本上反思西方基督教神学排他性的真理观,并探索新的宗教观。黄玉顺先生倡导"生活儒学"和"中国正义论"。中国正义论的理论结构是:仁爱→利益→良知→正义→理性→制度→和谐,核心内容是通过对"义"的诠释,提出两条正义原则:(1)正当性原则(公正性准则、公平性准则);(2)适宜性原则(时宜性准则、地宜性准则)。(本文来源于《文史哲》期刊2011年06期）
基督教文明论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
与西方的相遇是中国现代性历程中一个至关重要的事件,尽管从起源上——无论是思想层面还是社会层面——可以将中国的现代性追溯得更早。(1)因此,理解中国现代性的一个恰当的角度就是提出中西问题。以世界历史的眼光看,中西问题是一个文明比较的问题,就是说,其主要课题是理解并评定中华文明与西方文明之间的优劣,以期在世界历史的高度上为人类文明的走向提供指南。亨廷顿曾指出,文明的繁荣和发展离不开其
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
基督教文明论文参考文献
[1].白筱,张旭.康晓光:相比于基督教文明的“博爱”,儒家的“仁爱”更普适[J].中国慈善家.2016
[2].唐文明.儒教文明与基督教文明的相遇——略论现代儒门学者对中西问题的理解[J].中国儒学.2015
[3].霍普金斯,张长红.儒家文明与基督教文明:和平、富足与和谐[J].当代儒学.2015
[4].唐文明.儒教文明与基督教文明的相遇:略论现代儒门学者对中西问题的理解[J].比较经学.2014
[5].宋保军.被遗忘的边疆——奥斯曼帝国扩张与16世纪基督教文明东南边疆的收缩[J].贵州社会科学.2014
[6].沈黎思.古老的东正教堂——基督教文明札记[J].天风.2013
[7].周伟驰.传教士的基督教文明观与洪仁玕的《资政新篇》[J].基督宗教研究.2012
[8].赵朝泉.浅谈基督教文明对法国文学的影响[C].福建省外国语文学会2012年会论文集.2012
[9].刘澎.基督教文明与美国强盛之基[J].人民论坛·学术前沿.2012
[10].霍普金斯.儒家文明与基督教文明:和平、富足与和谐[J].文史哲.2011