论文摘要
思想是时代的声音,现实是思想的发源地。每个时代都有它特有的重大现实问题,它的解决会推动现实社会的发展。哲学,尤其是政治哲学的研究应当立足于时代,立足于当代社会。在哲学与时代的关系上,不光是时代创造哲学,哲学也创造时代;不光时代修正哲学,而且哲学也修正时代。中国发展的历史方位不同于西方,当代中国正处于由前现代向现代转型的征途中,虽然前现代性因素依然制约着我国现代化建设,但现代性因素已开始发挥积极作用。中国这一特殊的历史发展方位决定了特有的中国问题。虽然中国问题所表现的形式多种多样,但从政治哲学视角看,当代中国政治问题说到底是权力问题——权力至上。权力至上就会排斥能力,自然也会使社会缺乏公正,权力至上导致“能力”和“公正”长期分离甚至不在场。把人从权力的异化中解放出来,使能力和公正这一历史合题得以在当代中国彰显,这是中国哲学界继承和发展马克思主义哲学的主要时代使命。当前,虽然哲学界对中国社会发展状况的理论探讨很多,但在一定程度上存在以下两种倾向:一是重视纯文本解读。文本解读是必要的,但是“为解读而解读”的现象严重,甚至存在把文本解读神秘化、复杂化和晦涩化;二是有一些理论家常常习惯于把西方社会的各种学说完全照搬到中国,理论与当代中国特定的历史方位和国情相脱节。那么,新时期如何将外来思想资源与中国特殊国情相结合?如何将马克思主义理论和中国特色、中国风格很好的结合起来?如何使马克思主义理论揭示和切中中国现实?如何在当代中国语境中把握中国社会政治问题的核心?这些都是本文探讨的核心问题。总体来说,本文力图从政治哲学的视角阐述能力和公正历史合题提出的历史背景、发展的历史进程、能力概念的内涵和基本内容、公正概念和基本内容、能力与公正的辩证关系,以及探讨破解中国现代化过程中能力和公正历史合题分离的深层次原因和探讨寻求能力和公正合题的可能。全文包括导论在内共分七个部分:导论部分首先从宏观层面概述了能力和公正问题提出的实践要求和学术动因。首先,这是清除当前理论界对马克思主义理论和西方思想资源研究的误解,弘扬马克思主义学说的当代价值,避免理论和现实的内在“脱节”之需要。其次,回应当代中国社会经济、政治、文化和社会生活领域的发展现实,对当代中国问题尤其是政治哲学问题进行思考,努力走出哲学“失语”和“边缘化”的状态,重新发出影响时代和实践声音的需要。这部分阐述了本文的基本内容和具体的研究方法:科学原则与价值原则的统一;历史考察与逻辑分析的一致;文本解读和现实关照的结合;批判原则与建构原则并用。第一章详细分析了能力和公正合题提出的历史必然性。追求人的能力全面自由发展和寻求社会公正问题是人类的一个永恒的话题。追求能力和公正合题是历史发展的启示,是继承和发展马克思主义理论的内在要求,是时代和实践发展的需要。理论来源于实践需要,具体地说,社会主义市场经济内在要求把人的能力发展和社会公正统一起来;知识经济内在要求确立能力和公正理念;正确处理改革和发展过程中的代价问题需要确立能力和公正理念;变人口负担大国为人才资源强国要注重能力与公正理念。第二章主要对能力和公正理念进行了历史梳理。从历史上看,“能力”和“公正”是在对封建神权至上、皇权至上的反叛中提出的。在不同的社会历史发展时期,也就形成了不同形式、不同内涵的能力和公正思想。论文主要从中国社会发展史中有关能力和公正思想的精华、西方社会的能力和公正思想的历史演进和马克思主义理论的发展历程等三个方面进行了梳理。通过以上历史考察,旨在从历史形态的角度厘清当代人的能力发展和社会公正发展的历史进程,以便从人的发展各种形态和当代人的发展实践关系中,科学地把握中国社会人的能力和社会公正状况的现实,确定当代中国社会中能力和公正的正确发展方位,从而为实现当代人的能力发展和社会公正的应然状态提供现实依据,也为社会公正问题的实现奠定理论基础。第三章主要阐述能力的基本理论。首先,作者通过分析当代中西方学者对能力范畴的不同理解基础上,阐述了哲学和人学意义上的能力概念。作者认为给能力下的定义只能说是一个本质性的而非实体性的。不能把人的能力静态地简单视为主体在特定地点和特定时刻所体现的数量和质量表征,实际上人的能力是一个动态的、相对的概念。能力是具有一定素质的人为寻求自身全面自由的发展而从事现实的对象性活动的内在可能性和实际本领,是主体人的内在本质力量的外化和水平的体现。人的能力不是先天就完全具有的,是在实践基础上后天形成的;人的能力不是固定不变的,是一个动态的发展过程,是人的发展状态的一种体现。然后,作者分析了能力的分类和性质。认为能力具有社会历史性、整体性、实践性和潜在性等性质。接着,分析了现代社会能力思想的实质就是针对由于权力本位这种非能力因素造成的不公正而提出来的一种强调机会、分配和结果公正的理念。最后,分析了能力发展的动力和规律。第四章是对公正的基本内容的论述。通过对中西方学者眼中公正概念的解读和对公正与公平、平等关系的把握,阐述了公正的定义。认为对公正可以从外延和内涵两个层面上理解。公正从外延层面上说,是人的价值理念,是关于人对善的追求而言的。包括政治、经济、社会、法律和道德等各个领域的公正。从内涵而言,公正的内容极为丰富和多样,不仅表现为维护和保证人的全面发展的一种机制观念,而且是保证价值取向得以实现的原则和规则。总体来说,公正是为了保证人全面发展的一种价值目标,是包括了机会公正、分配公正和结果公正在内的原则,也是最终为实现人与人之间理想关系的一种社会价值理念体系。具体地说,现代公正理念包括三个方面的内涵:机会公正、分配公正和结果公正。其中,机会公正是前提,分配公正是关键,结果公正是落脚点。公正应该包括历史原则、价值原则、实然与应然相统一的原则、社会补偿原则和可持续发展等基本原则。第五章详细阐述了能力和公正的辩证关系,这也是本文的重点和难点所在。首先,分析了能力和公正辩证统一关系得以成立的理论基础。动力和平衡机制的内在统一理论是发展观方面的基础;生产力和生产关系是历史观基础。然后,深入分析了能力和公正的辩证关系:公正理念是对能力理念的维护,能力理念内在要求确立社会公正。能力和公正理念在实质上是一致的。能力理念的实质是消解权力至上带来的不公正,也就是追求公正,能力理念内在要求做到公正,只有坚持公正原则,在经济、政治以及社会等领域做到机会公正、分配公正和结果公正,才能真正确立和实践能力理念,能力理念的真正确立必然要求以公正为前提。公正理念的缺失和权力本位的在场必然排斥能力,而能力理念的缺失和权力至上理念的在场也必然漠视公正。公正理念的实质是各尽其能、各得其所(得其应得)、和谐相处,这都直接或间接与能力有关,即公正在实质上要求人人都有充分发挥其能力的平等机会,人人都凭能力贡献得其应得,人人都有凭后天能力改变其处境与命运的发展机会。公正和能力是现代相辅相成、合二为一的理念。第六章是对能力和公正合题的实然和应然状态的分析。就当代中国经济领域能力理念与公正理念的分离、政治领域的能力理念与公正理念疏远、社会领域能力理念与公正理念缺位以及文化领域中能力和公正方面的问题进行了深层次的分析。指出了,在当代中国能力和公正合题不仅是一种历史必然而且还需要进一步努力。最后对能力和公正合题的可能性进行了初步探讨。要破解权力至上导致的能力和公正合题分离的困境,就要消解权力本位,确立能力和公正理念,把传统的“金字塔”式的社会结构转变为由市场经济、公共服务型政府和公民社会共同起作用的“三维制衡”的公民社会结构。