唐前蓬莱神话流变考

唐前蓬莱神话流变考

论文摘要

蓬莱神话是中国古代神话的两大体系之一,至今仍广泛流传于社会生活之中,生命力之顽强,令人惊叹。蓬莱神话虽然历史悠久,影响深远,却仍有些问题至今尚未解决,如蓬莱神话究竟是如何产生、发展与演变的?蓬莱为何能穿越千年时空而保持强盛的活力?促其变化的原因是什么?等等。本文以梳理蓬莱神话在各个时期古籍中的记载为主线,系统研究蓬莱神话在各个历史时期的基本内容和主要特征,并进一步探讨神话、仙话的联系与区别,以及中国不断产生新神话的原因,进而管窥中国神话发展的内在演变规律。本文绪论主要介绍选题缘起、相关研究史、研究理论和方法。第一章论述中国古代的海洋神话是蓬莱神话产生、发展的背景,认为随着海洋神话的发展和演变,神界由海外的大荒逐渐升至天空,与人间的关系由原来的水平远近关系变为垂直的上下关系,但原来的海中神山仍留在大海之中,蓬莱神山就是远古海中神山的遗留。第二章,先秦时期是蓬莱神话产生、演变的重要时期。作为海中神山的“蓬莱”第一次出现在《山海经》中,并逐渐由默默无闻的神山变为举世闻名的海中仙山。虽然相关记载屈指可数,但通过与其它神山仙岛的记载相比较,仍能阐释蓬莱神话的思想文化背景:神的地位正在逐渐下降,而仙的地位却在逐渐提高。先秦末期,即春秋战国时期,这种变化更为明显。第三章,秦朝虽只有短短十几年,对中国思想文化却影响深远。秦朝是蓬莱神话转变和定型时期。秦始皇是中国历史上第一个亲自东巡沿海求仙的帝王,数次蓬莱求仙并留下大量的传说和遗迹,被详细记载于古籍之中,蓬莱越来越变为举世闻名的仙山。第四章,汉朝的蓬莱神话继承秦朝,继续发展,最终实现从神到仙的转变。汉武帝数次求仙蓬莱和相关事迹、传说被更详细地记载于古籍之中,屡屡被后人引述和效仿。因汉武帝曾立于东海之滨眺望蓬莱仙山,后人便把修建于此的城镇称为蓬莱,于是海中蓬莱又衍生出作为人间地名的蓬莱。第五章,蓬莱神话的发展在魏晋南北朝时期达到一个高峰。在诸多志怪小说中,蓬莱神话越来越丰富,蓬莱山的地理位置、形状、仙人和周围的神国仙乡,更加丰富而详细,基本形成蓬莱神话魏晋之后的基本面貌和特征,影响深远。蓬莱神话自先秦至魏晋,经历产生、发展和转型,从无足轻重的神山转变为万人瞩目的海中仙山之首,深刻而生动地揭示了神话和仙话的联系和区别。神话和仙话是同一事物在不同发展阶段的不同名称,随着社会的发展和个人生命意识的增强,神在完成创世之后,又承担起拯救人类于死亡的重任,在保留神的神奇力量的同时,又增加了长生不死的特质。后来的仙人也不仅仅长生不死,而且往往法力无边,能拯救人类于死亡危难之中。从蓬莱神话发展的轨迹可以看出:中国的神话一直处于分化演变之中,随着社会和思想的发展而变化,而不象一些其他国家的古老神话,例如古希腊和埃及,一旦产生,就保持着固有形态,成为万世经典。所以,新神话能够在中国不断产生,既继承着远古神话的因素,也包融着后代神话的内容,生生不息。

论文目录

  • 摘要
  • Abstract
  • 绪论
  • 一、选题缘起和意义
  • (一) 选题的缘起
  • (二) 选题的意义和价值
  • 二、蓬莱神话研究综述
  • 三、思路、理论和方法
  • (一) 思路
  • (二) 理论
  • (三) 资料和方法
  • 第一章 蓬莱神话的产生背景
  • 第一节 海洋文化的兴起和发展
  • 第二节 《山海经》中的海洋神话
  • 一、《山海经》的成书时间和所记载内容的时间
  • 二、作为归墟的大海
  • 三、海中何有
  • 第三节 大荒为何?——《山海经》中的神界
  • 一、神界何在?
  • 二、大荒即神界
  • 三、大荒神界特点
  • 第二章 蓬莱神话在先秦时期的演变
  • 第一节 先秦时期的思想文化背景和蓬莱神话的发展
  • 一、区别于秦汉的先秦蓬莱神话
  • 二、对海的祭祀和信仰:蓬莱神话的背景
  • 第二节 蓬莱神话在先秦时期的演变
  • 一、蓬莱在先秦古籍中的记载
  • 二、蓬莱神话在《山海经》中的记载
  • 三、对其他海国和神山的记载
  • 第三节 蓬莱神话的发展及原因
  • 一、蓬莱神话的丰富和发展
  • 二、诸侯敬神而远之,慕仙求不老
  • 第四节 蓬莱仙岛对《山海经》神话思想的继承和发展
  • 一、神仙之别:创世与不死
  • 二、《山海经》中的不死:变形与再生
  • 三、蓬莱神话对《山海经》不死思想的继承和发展
  • 第五节 先秦时期蓬莱神话流变的特点
  • 一、先秦时期是蓬莱神话的萌芽、发展和转型的时期
  • 二、蓬莱神话的地位和作用逐渐被凸现出来
  • 三、蓬莱神话在先秦后期的形态奠定了蓬莱神话在后世的基调
  • 第三章 蓬莱神话在秦朝的演变
  • 第一节 秦汉时期蓬莱神话发展的社会文化背景
  • 第二节 秦始皇蓬莱求仙的原因
  • 第三节 秦始皇的求仙活动
  • 第四节 秦始皇求仙留下的遗迹
  • 一、夷洲及澶洲:徐福的最终归宿
  • 二、千童城:入海求仙的聚居之地
  • 三、栖霞观:徐福的修炼之地
  • 四、崂山、秦望山和秦台:秦始皇望蓬莱之地
  • 五、篆书石刻:求仙的渴望与证明
  • 六、赤玉舄和安期生祠:仙人的想象和诱惑
  • 第五节 秦始皇求仙活动所体现的蓬莱神话特点
  • 一、杀神而求仙
  • 二、秦始皇求仙的次数多和规模大
  • 三、遗址众多,影响深远
  • 四、秦始皇做宫殿以象蓬莱
  • 五、作为现实地名的蓬莱还没有出现
  • 第四章 汉朝时期蓬莱神话的流变
  • 第一节 汉初蓬莱神话的流变
  • 一、汉初的审核和思想文化
  • 二、蓬莱神话衰落的原因
  • 三、神仙方术仍为帝王喜好
  • 第二节 汉武帝求仙的原因
  • 一、时代条件
  • 二、个人经历
  • 三、方术的鼓吹
  • 四、古籍的整理
  • 第三节 汉武帝的求仙活动
  • 一、汉武帝外出求仙
  • 二、众方士的求仙活动
  • 三、依照蓬莱修建太液池
  • 四、地点逐渐确定
  • 五、求仙之争
  • 第四节 汉武帝时期蓬莱神话的特点
  • 一、蓬莱仙岛范围越来越固定
  • 二、开创幻见已逝之人的先例
  • 三、仙人与巨人
  • 四、殊庭
  • 五、劝阻求仙逐渐增多
  • 六、傲视后代皇帝的求仙高峰
  • 第五节 汉武帝之后的求仙活动
  • 一、皇帝去蓬莱求仙活动逐渐减少
  • 二、作为藏书之地的蓬莱
  • 三、求仙活动衰落的原因
  • 四、蓬莱神话在民间的兴盛
  • 第六节 汉墓画中的成仙思想与蓬莱神话
  • 一、死的无奈
  • 二、对成仙的渴望
  • 三、作为三神山的蓬莱
  • 第五章 蓬莱神话在魏晋南北朝时期的演变
  • 第一节 魏晋南北朝时期的神仙思想和背景
  • 一、战乱频仍,生灵涂炭
  • 二、道家思想的转型和兴盛
  • 三、志怪小说的兴盛
  • 四、文人墨客搜集整理的意识增强
  • 五、佛教兴盛对于神仙思想的的促进
  • 第二节 蓬莱神话的演变
  • 一、蓬莱仙山的位置与景物
  • 二、作为仙界的蓬莱
  • 三、蓬莱仙人增多,并有严格排序
  • 四、求仙蓬莱
  • 第三节 蓬莱神话在魏晋南北朝的特点
  • 一、蓬莱的详细化和系统化
  • 二、神需人助
  • 三、以蓬莱命名修行之地
  • 结语
  • 参考文献
  • 致谢
  • 相关论文文献

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