导读:本文包含了伦理叙事论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:爱情叙事,《红楼梦》,网络小说,男女情爱
伦理叙事论文文献综述
王祥[1]（2019）在《爱情叙事的功能、故事构成与伦理表达》一文中研究指出爱情叙事在文学艺术创作中具有广泛性,除了专门表达爱情主题的爱情(言情)小说、爱情电影电视剧、爱情戏剧外,其他类型的文艺作品,具有爱情叙事主线的也很普遍。在大众文艺如好莱坞电影和中国网络文学中,呈现男女情感内容的作品是受众的重要关切,(本文来源于《网络文学评论》期刊2019年06期）
赵晖[2]（2019）在《电视剧对“家”文化的现代性演绎——论21世纪前20年家庭伦理题材电视剧叙事模式的演变》一文中研究指出21世纪前20年中国家庭伦理题材电视剧的发展变化,反映着中国家庭文化、家庭制度、家庭关系在传承儒家文化、接受现代文化、遭遇后现代文化中的变迁。21世纪中国家庭伦理剧叙事的模式演变的背后,体现了"家国观念"在现代社会中的传承与发展。(本文来源于《当代电视》期刊2019年12期）
张静苗[3]（2019）在《论《魔道祖师》的叙事伦理》一文中研究指出近年来,耽美小说越发受到关注,墨香铜臭的《魔道祖师》被认为是入坑"腐女圈"必看书NO.1,在耽美小说势头如此迅猛的时代,该书能保持低位屹立不倒,成为现象级作品,背后的"叙事伦理"值得深究,本文将从"叙事伦理"方面详细分析为何该书会如此受到追捧。"叙事伦理"不能够简单理解为"叙事"和"伦理"的组合,(本文来源于《青年文学家》期刊2019年33期）
罗如春[4]（2019）在《存在之痛、爱的回归及其叙事伦理——评王跃文长篇小说《爱历元年》》一文中研究指出第六届鲁迅文学奖获得者、着名官场小说家王跃文的长篇小说《爱历元年》~①标志着其创作的一个重大转折。不像以前的《国画》《梅次故事》《大清相国》《仓皇》等小说那样将焦点对准古今官场,《爱历元年》则是聚焦于情场,笔触涉及佛寺、道观、农村、工地、大学、小学、派出所、欧洲,当然也少不了官场,只不过这次官场远远不是主角。《爱历元年》主要叙写了知识分子孙离、喜子夫(本文来源于《当代作家评论》期刊2019年06期）
徐承[5]（2019）在《叙事艺术的抒情伦理》一文中研究指出抒情对叙事具有某种结构上的依赖性,但换一个角度看,抒情在叙事艺术中正是暂停(或暂缓)故事情节的铺陈而表露人物甚至作者的感情与思想的部分,因而往往可以被视作作品的"伦理之眼"。对叙事艺术展开抒情伦理研究是一个别开生面的课题,它属于"叙事伦理"研究的大范畴,但在微观上却借重"抒情伦理"的批评方式。叙事艺术的抒情至少可以有两种不同的方式:一是保持叙事与抒情各自的界限,令二者各行其是,同时相互映照、相互推动;二是叙事与抒情混融,造就一种高度风格化的抒情性叙事的美学效果。前一种情况,亦即在典型(叙事情节具有高度戏剧性)的叙事艺术中所出现的抒情,以古希腊悲剧为典范,经由古罗马、中世纪和文艺复兴,在欧洲歌剧和英美音乐剧中形成了某种隐匿的传统:于叙事结构的节点展开抒情并表达伦理批判。在方法论层面,笔者提议的叙事艺术的抒情伦理批评主要采取源自中欧人文主义批评传统的形式语义学批评方法。在价值论层面,笔者认为抒情伦理批评应对"煽情""矫情""滥情"之作予以重点批判。(本文来源于《美育学刊》期刊2019年06期）
杨静涛[6]（2019）在《李子白的小说创作与叙事伦理》一文中研究指出对于任何一个作家而言,生活素材的积累无疑是重要的,所谓"巧妇难为无米之炊"。纵有超人的天赋和才情,没有创作的源泉,也只能是写作"无本之木,无水之源"的文字,或可以才高八斗引人瞩目,但能否从红极一时的作品晋级为可以传诸后世的经典单凭天赋是远远不够的。文学史早已提供了大量的例证。(本文来源于《小说评论》期刊2019年06期）
韩伟,胡亚蓉[7]（2019）在《叙事伦理:在冲突与融通中升华——评贾平凹长篇小说《山本》》一文中研究指出叙事伦理将对作品伦理观念的分析约束在文本自身范围之内,它既充分给予那些在传统伦理批评中被忽视的叙事盲点以关切,又以理性逻辑为感性伦理分析的支撑,使自身成为伦理批评的可能之一。《山本》中贾平凹以叙事的错位展开文本书写,并通过人物的个人经验叙事进行伦理观念的建构,在种种法则与关系的异动中呈现伦理冲突,重置伦理秩序。文章认为,隐含于文本之中的齐物视角下"天我合一"的作家伦理观念是作品《山本》跳脱出历史革命叙事的窠臼,获取超越性精神价值的关键所在。(本文来源于《西北大学学报(哲学社会科学版)》期刊2019年06期）
宗城[8]（2019）在《从叙事伦理看中国古典小说》一文中研究指出在中国古典小说里,叙事伦理几乎无处不在。重新审视中国古典小说的叙事伦理,既是为了观照一种文学传统,也是在观察中国古代小说的创作习性,为今天的小说创作提供经验。最早关注叙事伦理的可以追溯到明清时候的小说批评家,如金圣叹点评《水浒传》,关注到《水浒传》写人物时的伦理倾向。而另一位家喻户晓的点评家"脂砚斋"(此人究竟是谁,存在争议)在点评《红楼梦》时,也不乏对叙事伦理的关注,如脂评本说到第一回的关键诗:"满纸荒唐言,一把辛酸泪!都云作者痴,谁解(本文来源于《书屋》期刊2019年11期）
张弛[9]（2019）在《诗学正义与《七剑十叁侠》的叙事伦理》一文中研究指出《七剑十叁侠》作为清末剑侠小说的集大成者,在继承古代武侠叙事传统的同时,对后世武侠小说创作亦有较大影响。本文将从小说诗学化、浪漫化的"正义"书写方式,以及对剑侠形象群体的聚焦和个体英雄的虚化处理出发,探讨其如何走向了一种宏大、主流、肯定性的大叙事,从而逐渐消弭了武侠传统当中与庙堂秩序相对的批判性张力,呈现出伦理视角下中国武侠文化的精神症候。(本文来源于《明清小说研究》期刊2019年04期）
王以兴[10]（2019）在《论《歧路灯》兄弟关系不同类型的书写——以“悌”为核心的伦理叙事》一文中研究指出《歧路灯》围绕着"悌"这一伦理观念,设置了正面、反面和中间叁种类型的兄弟关系,分别以娄氏、惠氏和盛氏兄弟为代表。兄弟关系的亲疏好坏最直接的表现就是分家与否。李绿园通过叁类兄弟关系的对比叙述形象地说明一个简单的道理,即和谐友爱的兄弟关系根本上取决于双方的德行修养。从整体来看,对于这叁类兄弟关系,作者采取了横向与纵向比较相结合的叙述策略,而在兄弟形象的刻画上则做到了主次分明、详略有别;另外,兄弟关系的类型设置和叙述的根本目的,恰是配合着主人公谭绍闻的形象刻画共同完成对"用心读书,亲近正人"之修身主题的充分诠释与形象论证。(本文来源于《厦门广播电视大学学报》期刊2019年04期）
伦理叙事论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
21世纪前20年中国家庭伦理题材电视剧的发展变化,反映着中国家庭文化、家庭制度、家庭关系在传承儒家文化、接受现代文化、遭遇后现代文化中的变迁。21世纪中国家庭伦理剧叙事的模式演变的背后,体现了"家国观念"在现代社会中的传承与发展。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
伦理叙事论文参考文献
[1].王祥.爱情叙事的功能、故事构成与伦理表达[J].网络文学评论.2019
[2].赵晖.电视剧对“家”文化的现代性演绎——论21世纪前20年家庭伦理题材电视剧叙事模式的演变[J].当代电视.2019
[3].张静苗.论《魔道祖师》的叙事伦理[J].青年文学家.2019
[4].罗如春.存在之痛、爱的回归及其叙事伦理——评王跃文长篇小说《爱历元年》[J].当代作家评论.2019
[5].徐承.叙事艺术的抒情伦理[J].美育学刊.2019
[6].杨静涛.李子白的小说创作与叙事伦理[J].小说评论.2019
[7].韩伟,胡亚蓉.叙事伦理:在冲突与融通中升华——评贾平凹长篇小说《山本》[J].西北大学学报(哲学社会科学版).2019
[8].宗城.从叙事伦理看中国古典小说[J].书屋.2019
[9].张弛.诗学正义与《七剑十叁侠》的叙事伦理[J].明清小说研究.2019
[10].王以兴.论《歧路灯》兄弟关系不同类型的书写——以“悌”为核心的伦理叙事[J].厦门广播电视大学学报.2019