“空”在国画中之审美研究

论文摘要

本文为“空”在国画中之审美研究,围绕“空”在国画中的表现方式及艺术精神、文化蕴含展开研究。首先以受众视角描绘“空”在国画中之投影,把国画作品中的“空”从形式上进行分类。即:“空”即物象,如,天、光、水、路,甚至人物画的全部背景。以天、光、空水为例;“空”中实:“空”过留痕,如,云、雪、水、烟、雾等,以云烟、勾水、雪为例;实中“空”:观实知“空”,如,阁、台、亭、廊、桥,以及以飞白写就的羽毛、枯笔写出的山石等等,以亭、桥、羽为例。这仅仅是“空”的载体,目的是为了分析与“文学之空”、“影视之空”并列的“国画之空”,为了研究“空”作为一个艺术学概念在国画艺术中的审美意蕴,并以此为契机探讨“空”所蕴含的艺术精神。然后分析“空”在国画中之美,揭示国画之“空”蕴含的中国艺术精神。对于国画来说,“空”是元气所在,气本身就是中国传统艺术精神之一,是中国传统艺术的生命化,有了“空”,灵气、神气才能贯穿画面,才能达到气韵生动的境界,而这种气韵之美又有不同的精神指向。这就从气韵层审美过度到艺术精神层审美,即:同是气韵生动的国画有不同的艺术精神指向,一类蕴含着中国传统艺术精神之“道”与“舞”,气韵直指天道大化,生生之美;催动有无相生,生生不息。一类浸透了中国传统艺术精神之“心”与“悟”,气韵通向空幻之门,笔笔成空;尽显云水禅心,像像皆幻。另一类却植根于中国艺术精神之“心”与“和”,其气韵蕴含着咏叹不尽的苍松之德,智者之乐;是君子雅正之风散发出的浩然之气。这倾向于从儒释道三方面分析“空”的艺术精神蕴含。最后,在分析“空”之艺术精神蕴含的基础上,挖掘国画之“空”的文化精神内涵,揭示国画之“空”的文化哲学根源和艺术家创作心理动因。即:道家对自然天道的顺化、佛家的空无思想与儒家主体心性自足的自然审美主义。是因为道家“空”纳万物,“空”乃万有之始的观念造成画家“纵浪大化,唯玄唯‘空’”之心,进而无为而无不为,生生之美成焉;是因为佛家万物皆“空”,永恒寂灭的教义让画家悟到人生如梦,四大皆“空”,哪怕作画也揭示出人间世自空始以空逝,于是空幻之美生焉;是因为儒家视个人功利为“空”,重千秋功德,重士子心性的自足,士人君子虚怀比德之心,先天下之忧而忧,后天下之乐而乐,浩然正气依仁而壮,雅正中和之美焉能不立耶!国画非“画”,国画之“空”非空。非仅仅是“画”,乃国人艺术精神之体现,非单单为“空”,乃华夏文化元气之所生。此精神抑扬之韵,此元气跌宕之乐,须有心者慢慢体会。

论文目录

• 中文摘要
• Abstract
• 引言
• 一 “空”之影:“空”在国画中的表现方式
• （一） “空”即实：局部空白
• 1. 空旷亦天
• 2. 空处风光
• 3. 水即是空
• （二） “空”中实：“空”过留痕
• 1. 云起烟生
• 2. 大雪有痕
• 3. 线舞水流
• （三） 实中“空”：观实知“空”
• 1. 亭台阁廊
• 2. 虹桥盈气
• 3. 飞白蕴空
• 二 “空”之美:“空”在国画中的艺术精神蕴含
• （一） 气韵之美
• 1. 元气所在
• 2. 生气贯穿
• 3. 韵味生焉
• 4. 气韵之美
• （二） 生生之美
• 1. 形气互动
• 2. 有无相生
• 3. 生生不息
• 4. 生生之美
• （三） 空幻之美
• 1. 云水禅心
• 2. 悟成绘事
• 3. 实相幻空
• 4. 空幻之美
• （四） 雅正之美
• 1. 浩然之气
• 2. 洋洋乎大
• 3. 君子之风
• 4. 清正之美
• 三 “空”之源:“空”在国画中的文化精神蕴含
• （一） 世本“空”
• 1. “空”纳万物，万有之始
• 2. 万物皆“空”，永恒寂灭
• 3. 功利清“空”，虚怀比德
• （二） 心亦“空”
• 1. 纵浪大化，唯玄唯“空”
• 2. 人生如梦，四大皆“空”
• 3. 后天下乐，小我为“空”
• （三） 下笔自“空”
• 1. 无为而无不为，生生之美成焉
• 2. 自空始以空逝，空幻之美生焉
• 3. 正气依仁而壮，雅正之美立焉
• 结语
• 参考文献
• 后记