论安徒生童话里的“东方形象”

论文摘要

东方,是安徒生(Hans Christian Andersen 1805—1875)在童话创作里其为青睐的书写对象,在其童话全集的164篇作品中,有近三分之一篇章包含程度不一的东方想象。安徒生对东方的浓厚兴趣受到其所处的亚文化语境的影响,也与其独特的人生历程、气质性情等密切相关。亚文化语境和个体语境的特殊性决定了安徒生童话中“东方形象”的特殊性。通过对前后期童话中“东方形象”的细致梳理,可以发现,与同时代的许多欧洲作家相比,安徒生的东方表述表达了一种注视“他者”时相对平等的眼光。从这种平等交往的跨文化心态出发,通过对语词、主题、意象等的细心经营,安徒生笔下“东方形象”得以避免落入同时代作品中常见的套话化之窠臼,呈现出含义多元化之特征,体现了作者超越文化偏见与界限的世界主义情怀。这种世界主义情怀还表现为童话与东方文学经典《一千零一夜》的内在关联。在安徒生童话的情节、叙述模式、人物形象等方面,存在许多《一千零一夜》的影响痕迹。这些痕迹显示出作者力求从纯粹艺术性出发,站在世界文学的高度理解和接受异国的开放姿态。此外,童话对各类西方异国的频繁表述,与“东方形象”一样,也都是安徒生以兼容并包的胸怀书写世界、言说自我的结果。以“东方形象”为代表的异国书写赋予童话表象与内涵的丰富性以及更为开放的阐释空间。同时,异域表述亦强化了文本审美层面的陌生效果,此外,更有助于凸显叙述者的人文素养与人文关怀。而上述种种在童话经典性生成的过程中都发挥了不可轻忽的作用。所以,安徒生童话里的东方形象不仅有助于我们把握特殊语境中的书写者在文化碰撞中特殊的交往心态、洞悉其独特的心灵轨迹,更令我们对童话的经典性所在获得更深入认知。

论文目录

• 摘要
• Abstract
• 绪论
• 一、研究现状
• （一） 国内安徒生研究现状述评
• （二） 国外的安徒生研究概况
• 二、本文的研究意义
• 三、基本概念及范畴的界定
• 四、本文的基本结构及主要研究方法
• 第一章 “东方形象”的生成:安徒生的“东方梦”
• 第一节 19世纪欧洲东方观概说
• 一、世俗生活里的东方
• 二、宗教背景下的东方
• 三、文学作品中的东方
• 第二节 丹麦:安徒生“东方梦”的文化之根
• 一、丹麦与东方的交往历史及其特殊的文化语境
• 二、丹麦人独特的民族性格与宽容开放的文化心态
• 第三节 通往东方的生命之旅
• 一、旅行人生中的心灵记录
• 二、年少时的寄托梦想之地
• 三、诗性生命里的重要主题
• 第二章 前期童话里的“东方形象”
• 第一节 多维复义的“东方形象”:以《夜莺》为例
• 一、“东方形象”的多元结构
• 二、观照东方的平等性视角:多元化形象的内涵
• 三、历史与个人的选择:想象方式的由来
• 第二节 异国情调的建构
• 一、表述东方的词汇系统
• 二、东方叙事的主题模式
• 三、东方空间的深长意味
• 第三章 后期童话里的“东方形象”
• 第一节 东方书写的焦点转移
• 一、重复性与简约化:东方表述的新倾向
• 二、从感性的想象进入理性的思考
• 三、浪漫主义者的现实之思
• 第二节“东方形象”的新形态与异国情调的淡化
• 一、东西方空间的并置与汇合
• 二、“信仰”与“爱”主题的“东方式”思考
• 三、自我表达与东方表述两相结合
• 第四章“东方形象”与文学经典:《一千零一夜》对安徒生童话的影响
• 第一节 移植与借用:来自东方文学的童话情节
• 一、“讲给孩子们听的”“阿里巴巴”
• 二、从“神灯”到“打火匣”
• 第二节 叙述模式的承传与革新
• 一、“没有画的”《新一千零一夜》
• 二、“讲述的”故事与“听来的”故事
• 第三节 幸运儿和孤独者:源于东方的人物形象
• 一、童话里的阿拉丁原型
• 二、孤独的王子
• 第五章“东方形象”与“西方形象”:异国表述的总体特征
• 第一节 西方形象的主要类型与表述方法
• 一、血脉相连、同源相亲:北欧形象
• 二、暖昧与焦虑:中西欧形象
• 三、熟悉的陌生人:南欧形象
• 第二节 西方典型形象的构形
• 一、历史遗迹中悲壮的“他者”
• 二、艺术世界里凄美的“他者”
• 三、情感纠葛中冷漠的“他者”
• 四、犹疑中的西方异国想象
• 第三节“西方形象”与“东方形象”的异同
• 一、“他者”的相似性:创造性作家的“自我”之梦
• 二、“他者”的差异性:隐喻式形象与换喻式形象
• 余论:“东方形象”与经典性
• 结语
• 注释
• 参考文献
• 附录
• 在学期间发表论文清单
• 后记