一、爱情是一位伟大的导师（论文文献综述）
刘天宇[1]（2021）在《纳博科夫长篇小说《天赋》中的庸俗》文中进行了进一步梳理《天赋》是美籍俄裔作家弗拉基米尔·纳博科夫的最后一部俄语小说。在《天赋》虚实交加的艺术世界中,并非只有落寞的侨民生活、失去的往昔天堂,纳博科夫的笔触早已触及到人性中脆弱的一环——庸俗。纳博科夫认为自己是一位抨击罪恶、谴责愚蠢,嘲笑庸俗和残忍的固执道德家。长期以来,西方学界对于“庸俗”的评判莫衷一是,但纳博科夫却从母语出发,根植于俄罗斯文学,提出了独到的见解。本论文运用文本细读的研究方法,探究纳博科夫长篇小说《天赋》中的庸俗。论文总共分为四个部分。第一章“关于庸俗”,首先从社会、经济、美学等几个层面对“пошлость”的同义词“媚俗”进行解读,并借此引出纳博科夫对“пошлость”的阐释;在俄语语境下探究“пошлость”的俄语词源,在梳理纳博科夫在《俄罗斯文学讲稿》和《尼古拉·果戈理》中对庸俗见解的基础上,以果戈理、契诃夫的作品为例归纳19世纪60年代以来俄罗斯文学中的庸俗现象。回顾纳博科夫早期俄语作品中的庸俗现象,为阐释《天赋》中的庸俗做铺垫。第二章“社会的庸俗群像——聚焦柏林的俄侨群体”,主要选取《天赋》中三位身份、年龄不同的人物:西奥果列夫、雅沙、亚历山德拉·雅科芙列芙娜,由浅到深,分别揭开庸俗的三层面孔,即鄙俗、从众、冷漠,从而印证庸俗超越时间、空间与民族的危害性。第三章“文学的庸俗——聚焦车尔尼雪夫斯基”,通过《天赋》中主人公为尼古拉·车尔尼雪夫斯基所着的传记,关注纳博科夫所理解的文学中的庸俗,即虚假的自我感动、呆滞的审美品位、政治化的文学观。第四章“纳博科夫的拨正”,从三个角度探究纳博科夫在《天赋》中为克服庸俗所做的努力,首先,在人物设置方面,以妻子薇拉·斯洛尼姆为蓝本塑造了与庸俗群像截然不同的女性形象——济娜;在情节方面,则以普希金的生平和作品贯穿全文,践行普希金的文学理念;最后则从接受美学的角度出发,构建新型读者关系,引领读者远离庸俗的滥觞。最后总结《天赋》中庸俗的几重涵义和纳博科夫的抗衡。
刘海波[2]（2021）在《《特利斯当与伊瑟》的“忠诚观”研究》文中认为
许佳俊[3]（2021）在《存在主义视域下的柯莱特作品研究》文中研究说明
朱自华[4]（2021）在《咏叹调《无情的伊索尔德》不同演唱版本分析》文中研究说明作为一名美声方向的研究生,多学习国外咏叹调和艺术歌曲,是提升自己音乐修养的一个必备过程,对西方歌剧的作曲背景了解和音乐诠释也是我们专业学习当中的一个必备条件,本论文的主要研究目的是了解多尼采蒂的作曲风格,感受其时代背景下音乐对于文学戏剧节奏流动的感染力,通过他最着名的四部歌剧其中的一部歌剧《爱的甘醇》的人物角色塑造和刻画,由大到小,重点分析其中女主角阿迪娜的咏叹调《无情的伊索尔德》,通过对比不同版本的歌唱家们对咏叹调的音乐诠释和二度创作,找出自己需要学习的地方,并且弥补自己在学习方面的不足,取长补短,最终能演唱出作曲家想要演唱者表达出的情绪以及演唱者自己对这首作品的理解和二度创作,使得在学习的时候能把握住正确的学习方法,从而提高自己对作品的理解能力和整体的音乐素养。
柴晓岩[5]（2021）在《“身体”理论视域下阿涅斯·瓦尔达电影研究》文中研究指明
李臻良[6]（2021）在《蒲松龄《聊斋志异》对屈原的接受研究》文中研究说明
魏文娇[7]（2021）在《《黄面志》（The Yellow Book）及其对中国现代文学的影响与变异研究》文中认为
王琨[8]（2021）在《科学技术对影视艺术影响研究》文中研究指明影视艺术的诞生和发展离不开科学技术的进步。当前,科学技术高速发展并不断被运用于影视艺术的制作、放映和传播等过程,使影视艺术表现力和传播效率大为提高,受众空前广泛。探究科技在影视艺术发展过程中的影响,对于理解和把握科学技术的功能和作用,也为不断促进影视艺术的进步,以满足人民群众对美好精神生活的追求具有重要意义。科学技术对于影视艺术的影响是全面而深刻的。这种影响主要通过两个渠道进行:一是影视技术不断发展并作用于影视艺术;二是科学技术对于人类社会生活的改变,再作用于影视艺术,这种改变包括物质条件的改变、自然社会环境的改变、对人精神世界的改变,由此促进了新的影视作品产生。所以说,科学技术对于影视艺术的影响,不仅是对影视艺术作品的形式产生了影响,而且对影视艺术作品的内容也产生了深刻影响。除此之外,科学技术对当今的影视艺术传播也是起到了决定性的影响和作用。科学技术对于影视艺术的影响的是纵横交错的,两者之中的各种因素相互交织、相互影响,使影视艺术获得了巨大发展并具有其强大的艺术魅力,大受人们的欢迎。本文主要对科学技术对影视艺术的形式和内容的作用进行论述,在此基础上,阐述科学技术对影视艺术作品传播的影响。具体来说,论文首先对艺术的概念进行了界定,包括影视艺术的本质以及它的形式和内容;接着对科学技术的发展对影视艺术作品的形式的影响进行论述,包括对画面、声音、剪辑技术等多方面的影响;尔后对科学技术对影视艺术作品内容的影响关系进行论述,包括题材和主题两方面的内容;再对包括电影、电视和新媒体等形式的影视艺术的传播,是如何受到科技影响的进行阐述;论文最后讨论科技对影视艺术的积极和消极的两方面影响,并提出消除科学技术对影视艺术带来的消极影响的若干思路。
张慧儒[9]（2021）在《成吉思汗文化形象塑造研究》文中研究指明成吉思汗是我国历史上着名的政治家、军事家,也是世界上伟大的征服者之一,他的功业绝不仅仅在于他建立了疆域广阔的帝国,更在于他对蒙古民族、对中国乃至对世界格局产生的影响。千百年来,人们一直讲述成吉思汗的故事,历史上真实的成吉思汗已经与史学、文学、艺术等领域中的成吉思汗形象融为一体,成为一个独特的文化符号。分析成吉思汗形象塑造在古今中外不同领域中的表现,可以帮助我们更好地利用成吉思汗形象这一文化资源,创作出更好的作品,丰富社会主义文化事业,进而提升我们的文化软实力,促进民族团结,增强民族凝聚力,扩大国际影响力。首先,对成吉思汗文化形象塑造进行了历史和理论溯源。成吉思汗在绝境中自强不息、艰苦奋斗的精神是中华民族宝贵的精神财富,也是中华文化历经磨难却依然在这片土地上生生不息、传承至今的重要原因。成吉思汗形象塑造和传播过程中,积极因素都得到了表现,而争议之处却让创作者为难,如何全面展示成吉思汗形象向创作者们提出了挑战,但同时也带来了机遇,这些争议之处往往是创作能够出现新思路的契机,随着人们对成吉思汗评价越来越客观,如果能够合理利用这些争议因素,无疑会给塑造成吉思汗形象注入新的活力。在新历史主义理论视域下,历史文本与文学、文化文本没有严格的界限,都是一种话语实践,是某一特定时代或社会文化背景下的产物,文学与文化文本不是历史的传声筒,而是与历史一起共同创造了人类文化符号体系。从文化符号学角度出发,不同国家、民族所创造的成吉思汗形象文本处在不同的符号域中,这些符号域间的互动、交流、“翻译”又使成吉思汗形象产生了新的意义。这也正是文化交流的实质,不同符号域之间打破边界的交流,更可以促进文化创新。成吉思汗形象在西方一直备受关注,通过对外国作品中成吉思汗形象进行分析,可以帮助我们更好地认识中外文化间的差异,也可以更好地认识成吉思汗与中国文化。其次,从文本细读的角度着重分析了成吉思汗在文学作品中的形象。在蒙古叙事中,成吉思汗形象随着历史的变迁发生着变化,在《蒙古秘史》中,他是一个受长生天庇护的英雄;在17、18世纪历史文学作品中,他的形象有了佛教文化和汉文化的影子,一些蒙古民间故事的加入也让成吉思汗形象有了更多人性化色彩;《青史演义》的作者将成吉思汗塑造成了儒家文化的仁君圣主,也强化了他蒙古民族英雄的形象。对外国作品中成吉思汗形象进行分析,可以帮助我们更好地了解他国文化,进而更好地认识自身文化;外国作品塑造成吉思汗形象时角度多样,内容丰富,这都值得我们进一步分析和解读。在我国当代作品中,20世纪八九十年代的作品依然带有演义小说的色彩,追求宏大叙事,九十年代以来的作品则开始从更多的角度挖掘成吉思汗形象的深刻内涵。新历史主义将文学与文化文本看成是文化符号系统的重要组成部分,文学创作本身与历史书写一样,也是对社会文化的塑造。文学文本所描述的成吉思汗形象,一方面是如亚里士多德所说的,一种“可能的”的形象,具有更大的表现空间;另一方面,不同时期成吉思汗形象的文学叙事,更为历史叙事提供了一种参照。再次,对成吉思汗在影视作品中的形象进行了分析。不论是展现成吉思汗一生功绩的纪录片还是表现成吉思汗成长历史的电影,近年来国外影视作品对成吉思汗的评价都比较客观,虽然其中也有对成吉思汗和中国文化的误读,但人们都在力求塑造一个符合自身文化系统和价值系统要求的成吉思汗形象。在我国,成吉思汗题材影视剧数量不算多,但质量都很高。如今,中国电影市场迅速发展,人民群众对优秀影视剧需求热度持续不减,这正是我们创作的大好契机。21世纪以来,网络迅速发展,人们观看影视剧的形式和媒介也发生着变化,如何利用这一契机,紧跟时代的步伐,加大对成吉思汗题材电影电视剧的投入力度,进一步深挖成吉思汗这一文化资源,是我们当前的重要责任和使命。最后,论述了成吉思汗陵祭祀情况和成吉思汗的旅游文化形象。由于蒙古人的秘藏习俗,人们至今不知道成吉思汗的真身到底埋葬何方。根据传说,成吉思汗的灵魂留在了伊金霍洛,人们将他的一些遗物放在这里,建立宫帐进行祭祀,几经变迁形成了今天的成吉思汗陵。在成陵祭祀中,成吉思汗是中心,也是文化符号,成陵祭祀有其神圣庄严的特点,在发展历程中也渐渐融入了蒙古民族特色。近年来文化旅游成为热点,以成吉思汗形象为主题的旅游项目和商业活动都得到了发展,也取得了一定的成绩,但我们应该认清现状,看到发展中存在的问题,并积极寻找解决方案,成吉思汗形象是我们珍贵的文化资源,应该对其加以保护和合理利用。学术研究的着眼点和立足点应该在当下,成吉思汗是一个独特的文化符号,其形象是丰富的文化资源,强化成吉思汗形象塑造和成吉思汗精神的传播,将其转化为文化软实力,对内可以增强民族凝聚力,提高民族创新力,对外可以提高国际影响力和吸引力。成吉思汗是蒙古民族的英雄,更是中华民族的英雄,他的形象是一个鲜明的文化符号,是我们民族文化共同体伟大精神和思想的一部分,对这一形象进行研究和塑造,可以增强民族团结,更可以激发人们的创新精神,创作出紧跟时代步伐的优秀作品。成吉思汗的故事是中国故事的重要组成部分,也是具有国际影响力的部分,成吉思汗的英雄形象是中华民族伟大形象的一部分,讲好他的故事是我们向世界全面展现中国的一个途径,在这里我们需要建立自己的话语体系,向世界介绍中国思想和中国主张。
吕文雪[10]（2021）在《李汉荣散文研究》文中研究表明李汉荣,当代着名的散文家,自上世纪80年代开始文学创作以来,先后出版了多部散文集,在散文创作方面取得了许多成就。本文主要从生态书写、地理意象、诗化特色等多个角度比较全面地研究李汉荣散文,并对李汉荣散文进行客观的评价。李汉荣散文具有丰富的生态意蕴,彰显李汉荣的绿色情怀。李汉荣在散文中“与天地精神往来”,追寻回归自然与精神家园的路径,具有深沉的生态忧患意识,展现出清醒的反思批判意识。李汉荣散文的生态思想有其广博的渊源,一是缘于李汉荣个人生命体验的灌注,二是深受中国古代生态思想的陶冶,三是来自西方现代生态思想的影响。李汉荣散文展现了丰富多样的地理意象。通过意象统计归纳,可以发现在李汉荣散文创作中存在着意象的泛化现象,他的每一篇散文几乎都有自然地理意象和人文地理意象同时存在,表达了李汉荣对人与动植物和谐相处的美好愿景等特点。从意象的发展流变考察,李汉荣散文中的地理意象不仅具有传统性,也具有创新性,这种创新性主要体现为时代性和个性化特点。李汉荣散文地理意象特征的形成,受到李汉荣“灵魂到场”的艺术构思方式、心物同构的意象构成方式和作家个人成长环境等多种因素的影响。李汉荣散文具有鲜明的诗化特色。其独特的诗性内蕴,既表现在自我真情的率性抒发和深透物象的审视与哲思上,也表现在想象力的驰骋与腾飞上。李汉荣散文的诗化还表现在意象的诗化凝练上,形成了充满灵性的自然万物与凝结着人类智慧的乡村旧物两大意象系列。李汉荣散文的语言也贮满了诗意,通过拟人、比喻、象征等修辞手法的恰当运用,形成了柔婉含蓄的语言风格。李汉荣散文的诗化,一方面是作者诗心延续、以诗意化的眼光观照自然万物的结果,另一方面也是作者深受古代山水田园派诗人潜移默化影响的结果。另外,中国天人合一的自然观和深厚的土地意识也影响了李汉荣散文的诗化。李汉荣散文具有独特的价值,主要表现在三个方面,一是对人类生命本质的执着叩问与对人类生存的终极关怀,二是对传统诗化散文的更新与创造,三是抵抗商业文化的喧嚣,坚守纯正的写作立场。李汉荣散文也存在着一些局限,如在艺术构思和结构布局上呈现出模式化与定型化倾向,在散文的字里行间中流露出偏颇的文化思想与复古的文化情结,在语言、抒情、取材等方面也有一些明显的缺陷和不足。
二、爱情是一位伟大的导师（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、爱情是一位伟大的导师（论文提纲范文）
（1）纳博科夫长篇小说《天赋》中的庸俗（论文提纲范文）
| 致谢 |
| 摘要 |
| Автореферат |
| 1 绪论 |
| 2 关于庸俗 |
| 2.1 “庸俗”的概念考辨 |
| 2.1.1 西方学界的“媚俗艺术” |
| 2.1.2 俄语语境中的“пошлость” |
| 2.2 纳博科夫与庸俗 |
| 2.2.1 纳博科夫论庸俗 |
| 2.2.2 纳博科夫早期俄文作品中的庸俗书写 |
| 3 社会的庸俗群像——聚焦柏林的俄侨群体 |
| 3.1 庸俗的第一层面孔——鄙俗 |
| 3.2 庸俗的第二层面孔——从众 |
| 3.3 庸俗的第三层面孔——冷漠 |
| 4 文学的庸俗——聚焦车尔尼雪夫斯基 |
| 4.1 虚假的自我感动 |
| 4.2 呆滞的审美品位 |
| 4.3 政治化的文学观 |
| 5 纳博科夫对庸俗的拨正 |
| 5.1 塑造对立的人物形象 |
| 5.2 重拾俄罗斯的文学传统 |
| 5.3 构建新型读者关系 |
| 6 结论 |
| 参考文献 |
| 作者简历 |
（4）咏叹调《无情的伊索尔德》不同演唱版本分析（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、多尼采蒂及咏叹调《无情的伊索尔德》简介 |
| (一)简述多尼采蒂生平及其创作 |
| (二)多尼采蒂歌剧《爱的甘醇》及其咏叹调《无情的伊索尔德》 |
| 二、选取不同歌唱家演唱的咏叹调《无情的伊索尔德》对比 |
| (一)作曲家多尼采蒂对这部歌剧及其咏叹调的创作和理解 |
| (二)举例选取四位不同的歌唱家演唱的《无情的伊索尔德》及其二度创作 |
| (三)横向对比不同歌唱家对咏叹调的理解与把控,发掘其发光点 |
| 三、歌剧选曲《无情的伊索尔德》的理解与诠释 |
| (一)对比自己对这首乐曲的理解与把控 |
| (二)结合自己与歌唱家对咏叹调理解的相同与不同之处 |
| 总结 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 附录 |
（8）科学技术对影视艺术影响研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| (一)选题背景 |
| (二)选题意义 |
| (三)国内外研究现状 |
| 1.国内研究现状 |
| (1)关于影视艺术与科学技术的关系问题 |
| (2)关于电影的时空关系和影视艺术的剪辑问题 |
| (3)STS视角下的影视艺术 |
| 2.国外研究现状 |
| (四)论文的研究思路和方法 |
| 1.研究思路 |
| 2.研究方法 |
| 一、影视艺术的概念界定 |
| (一)什么是影视艺术 |
| 1.从艺术的分类把握影视艺术概念 |
| 2.影视艺术的社会本质 |
| 3.影视艺术的认识本质 |
| 4.影视艺术的审美本质 |
| (二)影视艺术作品的内容与形式 |
| 1.影视艺术作品内容的构成要素 |
| 2.影视艺术作品的形式 |
| 3.影视艺术内容和形式的关系 |
| 二、科学技术改变影视艺术的形式 |
| (一)科技发展下影视画面的改变 |
| 1.活动影像技术的发展源于科学技术的进步 |
| 2.彩色电影的出现使影视艺术表达更加完整 |
| 3.从胶片电影到数字电影 |
| 4.活动影像产品对临场感的突破 |
| 5.影视艺术作为视觉艺术 |
| (二)声音技术对影视艺术形式的促进 |
| 1.声音技术的发展对有声电影的促进 |
| 2.从纯粹的视觉艺术到综合的视听艺术的转变 |
| 3.声画的结合 |
| 4.STS中的声音研究转向 |
| (三)剪辑技术发展对影视艺术表达的影响 |
| 1.剪辑技术形式的进步 |
| 2.剪辑技术内容的发展 |
| 3.剪辑技术对影视艺术时空的构建 |
| 4.剪辑技术和“电影作者论” |
| 三、科技丰富了影视艺术的内容 |
| (一)科技对影视题材发展的影响 |
| 1.影视题材的发展 |
| 2.科技如何促进影视艺术题材变化 |
| (二)科技对影视艺术作品主题的影响 |
| 1.社会视阈下影视作品的主题 |
| 2.科技的社会价值视阈下的影视作品主题 |
| 四、科技促进了影视艺术的传播渠道 |
| (一)从电影到电视 |
| 1.电视的出现和发展 |
| 2.电视艺术的种类 |
| 3.电视艺术的特征 |
| (二)新媒体的出现 |
| 1.新媒体信息技术催生了微电影和短视频 |
| 2.分众时代影视艺术内容的个性化推荐 |
| 3.碎片化的娱乐 |
| (三)影视技术下的影视文化 |
| 五、辩证地看待科技对影视艺术的影响 |
| (一)积极影响 |
| 1.科技为影视艺术创作提供世界观基础 |
| 2.科技的发展促进了影视艺术作品的形式 |
| 3.科技的发展为影视艺术作品提供了新的内容 |
| 4.科技的发展拓宽了影视艺术作品的传播渠道 |
| (二)消极影响及解决思路 |
| 1.技术崇拜下影视作品内容的粗制滥造 |
| 2.“娱乐至死”下的作品内容泛滥与良莠不齐 |
| 3.“碎片化”下长篇影视作品走入困境 |
| 4.解决思路:平衡影视艺术中的技术和艺术 |
| 结语 |
| 注释 |
| 参考文献 |
| 攻读硕士学位期间发表的论文 |
| 致谢 |
（9）成吉思汗文化形象塑造研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题依据及选题意义 |
| 二、国内外研究状况 |
| (一)史料部分 |
| (二)国外研究状况 |
| (三)国内研究状况 |
| 三、研究思路和研究框架 |
| (一)研究重点和难点 |
| (二)研究方法 |
| (三)研究框架 |
| 第一章 从历史形象到文化形象——成吉思汗文化形象塑造的历史与理论溯源 |
| 第一节 成吉思汗的英雄之路 |
| 第二节 成吉思汗历史形象的两个面向 |
| 一、成吉思汗历史形象的积极因素 |
| 二、成吉思汗历史形象的争议因素 |
| 第三节 成吉思汗文化形象塑造理论溯源 |
| 一、历史文本与文化文本——一个新历史主义的视角 |
| 二、作为文化符号的成吉思汗——文化符号学的启示 |
| 三、成吉思汗文化形象塑造与“他者” |
| 四、英雄的神性与人性——成吉思汗形象及文学体裁的变迁 |
| 本章小结 |
| 第二章 文学作品中的成吉思汗形象 |
| 第一节 史诗、史传与长篇小说——蒙古叙事中的成吉思汗形象 |
| 一、蒙古民族的叙事史诗——《蒙古秘史》 |
| 二、史传文学的典范——17、18 世纪蒙古历史文学作品 |
| 三、蒙古叙事的集大成者——长篇历史小说《青史演义》 |
| 第二节 “异国形象”的变迁——国外文学作品中的成吉思汗形象 |
| 一、西方作品中的“东方想象”——20 世纪以前西方文学作品中的成吉思汗 |
| 二、形象学的“憎恶”模式——瓦西里·扬的《成吉思汗》 |
| 三、英雄的心灵成长史——井上靖的《苍狼》 |
| 第三节 从“宏大叙事”到多元叙事——我国当代文学作品中的成吉思汗形象 |
| 一、“宏大叙事”与完美形象——20 世纪80-90 年代初小说中的成吉思汗 |
| 二、“微观叙事”与多元视角——包丽英的《成吉思汗》 |
| 三、多声部叙事与生态书写——听冉平讲《蒙古往事》 |
| 本章小结 |
| 第三章 影视作品中的成吉思汗形象 |
| 第一节 国外影视作品中的成吉思汗形象 |
| 一、“新历史”纪录片——BBC纪录片《成吉思汗》 |
| 二、跨文化碰撞中的英雄成长史——《蒙古王》中的成吉思汗 |
| 第二节 国内影视作品中的成吉思汗形象 |
| 一、作为“他者”的母亲与成吉思汗的成长之路——《一代天骄成吉思汗》 |
| 二、成吉思汗形象的全景呈现——电视剧《成吉思汗》 |
| 本章小结 |
| 第四章 成吉思汗陵祭祀和成吉思汗的旅游文化形象 |
| 第一节 成吉思汗陵祭祀 |
| 一、英雄的陨落 |
| 二、成吉思汗陵祭祀的历史与现在 |
| 第二节 成吉思汗的旅游文化形象 |
| 一、成吉思汗主题文化旅游发展现状 |
| 二、成吉思汗主题文化旅游策略分析 |
| 本章小结 |
| 结论——成吉思汗文化形象塑造与文化软实力的提升 |
| 参考文献 |
| 附录 ——对约翰·曼的访谈 |
| 英文原文 |
| 汉语译文 |
| 致谢 |
（10）李汉荣散文研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 一、选题背景 |
| 二、研究现状 |
| 三、研究思路和研究方法 |
| 第一章 李汉荣散文的生态书写 |
| 第一节 绿色的情怀——李汉荣散文的生态意蕴 |
| 一、“与天地精神往来”:回归自然与精神家园 |
| 二、深沉的生态忧患意识 |
| 三、清醒的反思批判意识 |
| 第二节 广博的视野——李汉荣散文生态思想的渊源 |
| 一、作家个人生命体验的灌注 |
| 二、中国古代生态思想的陶冶 |
| 三、西方现代生态思想的影响 |
| 第二章 李汉荣散文的地理意象 |
| 第一节 李汉荣散文地理意象的生成机制及分类统计 |
| 一、李汉荣散文地理意象的生成机制 |
| 二、李汉荣散文地理意象的分类统计 |
| 第二节 李汉荣散文地理意象的主要特征 |
| 一、由意象统计归纳的特征 |
| 二、从意象发展流变概括的特征 |
| 第三节 李汉荣散文地理意象特征的成因 |
| 一、“灵魂到场”的艺术构思方式的影响 |
| 二、主客体“心物同构”的结果 |
| 三、作家个人成长环境的影响 |
| 第三章 李汉荣散文的诗化特色 |
| 第一节 李汉荣散文的诗性内蕴 |
| 一、自我真情的率性抒发 |
| 二、深透物象的审视与哲思 |
| 三、想象力的腾飞 |
| 第二节 李汉荣散文意象的诗化凝练 |
| 一、充满灵性的自然万物 |
| 二、凝结着人类智慧的乡村旧物 |
| 第三节 李汉荣散文语言的诗化表达 |
| 一、熨帖多样的修辞手法的恰当运用 |
| 二、柔婉含蓄的语言风格 |
| 第四节 李汉荣散文诗化的原因 |
| 一、诗人诗心的延续:以诗意化的眼光观照自然万物 |
| 二、古代山水田园派诗人潜移默化的影响 |
| 三、中国天人合一的自然观和深厚的土地意识的影响 |
| 第四章 李汉荣散文的价值与局限 |
| 第一节 妙笔生花——李汉荣散文的价值 |
| 一、对人类生命本质的执着叩问与对人类生存的终极关怀 |
| 二、对传统诗化散文的更新与创造 |
| 三、抵抗商业文化的喧嚣,坚守纯正的写作立场 |
| 第二节 瑕不掩瑜——李汉荣散文的局限 |
| 一、艺术构思和结构布局的模式化倾向 |
| 二、偏颇的文化思想与复古的文化情结 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读硕士学位期间取得的科研成果 |
| 致谢 |
四、爱情是一位伟大的导师（论文参考文献）
- [1]纳博科夫长篇小说《天赋》中的庸俗[D]. 刘天宇. 浙江大学, 2021(08)
- [2]《特利斯当与伊瑟》的“忠诚观”研究[D]. 刘海波. 东北师范大学, 2021
- [3]存在主义视域下的柯莱特作品研究[D]. 许佳俊. 广西大学, 2021
- [4]咏叹调《无情的伊索尔德》不同演唱版本分析[D]. 朱自华. 云南艺术学院, 2021(12)
- [5]“身体”理论视域下阿涅斯·瓦尔达电影研究[D]. 柴晓岩. 西北师范大学, 2021
- [6]蒲松龄《聊斋志异》对屈原的接受研究[D]. 李臻良. 南宁师范大学, 2021
- [7]《黄面志》（The Yellow Book）及其对中国现代文学的影响与变异研究[D]. 魏文娇. 青岛大学, 2021
- [8]科学技术对影视艺术影响研究[D]. 王琨. 广西师范大学, 2021(12)
- [9]成吉思汗文化形象塑造研究[D]. 张慧儒. 吉林大学, 2021
- [10]李汉荣散文研究[D]. 吕文雪. 陕西理工大学, 2021(08)