《抱朴子》儒道兼修的养生思想研究

论文摘要

生命是可贵的,健康和长寿自古以来就是人类共同的心愿。中国道教历来重视人的生命,并对人们应该如何养生延年,甚至长生不死进行了不懈的探索,亦总结出诸多行之有效的养生方法。当然,由于时代的限制及道教自身的局限性,道教养生思想必然是精华与糟粕同在,其中有不少观点是经不起今天科学的检验,甚至是荒谬可笑的。时至今日,随着人们物质生活水平的不断提高和精神生活的日益丰富,人们更加注重养生延年。如果我们能够对道教养生思想进行深入研究,取其精华,去其糟粕,这对当前人们的养生实践有着深刻的理论和实践意义。葛洪是我国晋代著名的道教学者,也是魏晋道教思想的集大成者。在中国道教史上,葛洪的努力造成原始道教的终结,原始道教正式分化为上层神仙道教和下层民间道教。神仙道教以长生成仙为根本教旨,长生成仙也是神仙道教养生的终极目标。为实现长生成仙的养生目标,葛洪建立了一套完整的养生理论和实践方法。葛洪的神仙道教养生理论是其养生实践方法的理论基础。首先,葛洪从本体论的高度为其养生实践寻找信仰对象,阐述了以“玄”为核心的本体论思想。其次,从认识论的层面为其道教养生实践提供方法论指导,包括养生的形神观念、养生的指导思想和养生的基本原则三方面。再次,从神仙观的视角为其养生实践提供可行性论证,葛洪具体论证了神仙实有和仙道可学。葛洪的养生实践方法是其神仙道教养生理论的具体运用。围绕长生成仙的养生目标,葛洪建立一套以食丹为核心,宝精和行气为重要辅佐,同时兼用众术的养生方法体系。同时,为缓解道教与儒家正统文化的矛盾,以适应统治阶级的需要,葛洪积极融儒入道,把儒家的纲常伦理纳入其神仙道教理论体系,主张养生必须修德,为善积德成为世人养生求仙的首要任务。总之,围绕神仙道教长生成仙的根本教旨,葛洪建立了一套完整的神仙道教养生体系。本文通过对这一养生体系的梳理和提炼,取其精华,去其糟粕,以期为今人的科学养生提供借鉴。

论文目录

• 摘要
• Abstract
• 文献综述
• 引言
• 第1章 葛洪简介及时代背景
• 1.1 葛洪简介
• 1.1.1 葛洪家世
• 1.1.2 葛洪生平
• 1.1.3 葛洪著作
• 1.2 时代背景
• 1.2.1 政治经济
• 1.2.2 文化道教
• 第2章 养生的哲学理论基础
• 2.1 养生本体论
• 2.2 养生认识论
• 2.2.1 养生的形神观念:形神之辩证关系
• 2.2.2 养生的指导思想:我命在我不在天
• 2.2.3 养生的基本原则:养生以不伤为本
• 2.3 养生神仙观
• 2.3.1 神仙实有
• 2.3.2 仙道可学
• 第3章 养生的道教实践方法
• 3.1 养生实践前提
• 3.1.1 志坚勤求
• 3.1.2 知足节欲
• 3.1.3 博闻善择
• 3.1.4 明师指点
• 3.2 养生实践方法
• 3.2.1 服食金丹
• 3.2.2 善于行气
• 3.2.3 懂房中术
• 3.2.4 兼用众术
• 第4章 养生的儒家道德诉求
• 4.1 养生道德诉求之依据
• 4.1.1 赏善罚恶乃天地有灵之必然推理
• 4.1.2 积善立功乃修道求仙之必然要求
• 4.2 养生道德诉求之内容
• 4.2.1 为善积德
• 4.2.2 弃为恶迹
• 4.3 养生道德诉求之评价
• 结语
• 参考文献
• 致谢
• 在校期间公开发表的论文