文明秩序视野下调解制度研究

论文摘要

我国正处于社会转型的关键时期,社会纠纷激增,法律界某些学者试图以推行“法院调解运动”的方式来化解纠纷、掩盖矛盾。在道德文明秩序下,调解作为纠纷解决的核心机制自有其普遍适用的文化肌理。无论是家族调解、社区调解还是官府调停,调解人都以权威的身份对纠纷两造进行带有强制性的说服、教育,从而达到息事宁人、维护秩序的目的。儒家礼教的无讼文化已内化为民众的心理追求,熟人社会下的小农经济要求人们不争利益、互让互助,而封建国家为维护统治秩序,麻痹民众权利意识,更是要求社会以妥协的方式处理纠纷,从而推动了调解文化数千年的盛行。相较于道德文明秩序,法律文明秩序以规则为中心,以争取权利为归依,规则的可预测性适用于市民社会与市场经济,以妥协和让利为本质的调解的适用空间受到压缩。社会转型时期是由道德文明秩序向法律文明秩序的过度时期,且随着城市化进程的加快,陌生人社会和半熟人社会正日益侵蚀熟人社会的领域,因此调解的运行空间必定会日益限缩。然而,某些学者以法院调解具有审判所不具有的诸如化解上访、缓解“诉讼爆炸”等功能而大力提倡“法院调解运动”。事实上,信访潮的产生自有其深层的原因,并不是法院调解所能化解的；而所谓的“诉讼爆炸”时代则尚未来临。推动法院调解其实是迫于政治压力而实施的规避裁判、逃避监督及迎合评比的手段。法院调解运动化会导致消极强制的效果,其产生的影响则是削弱民众对法律的信仰,阻碍社会主义法治社会的建设。

论文目录

• 摘要
• Abstract
• 目录
• 第1章 绪论
• 1.1 选题背景与意义
• 1.1.1 选题背景
• 1.1.2 选题意义
• 1.2 文献综述
• 1.3 研究内容与方法
• 1.3.1 研究内容
• 1.3.2 研究方法
• 第2章 道德文明秩序下的调解
• 2.1 道德文明秩序的概念界定
• 2.2 道德文明秩序下调解的实然体现
• 2.2.1 家族调解
• 2.2.2 社区调解
• 2.2.3 官府调停
• 2.3 道德文明秩序下调解的主要特点
• 2.3.1 调解的强制性
• 2.3.2 调解的教化性
• 2.4 道德文明秩序下调解盛行的原因分析
• 2.4.1 已内化为民众心理需求的儒家文化
• 2.4.2 作为滋生调解土壤的自给自足的小农经济
• 2.4.3 为道德文明秩序下的调解提供外部保障的国家职能
• 2.5 小结
• 第3章 法律文明秩序下的调解
• 3.1 法律文明秩序的概念界定
• 3.2 法律文明秩序下调解的实然体现
• 3.2.1 法院附设调解
• 3.2.2 社区调解
• 3.3 法律文明秩序下调解的特点
• 3.3.1 调解的补充性
• 3.3.2 调解的自愿性
• 3.4 法律文明秩序下调解运行空间压缩的原因分析
• 3.4.1 本质上对调解排斥的规则中心主义
• 3.4.2 权利本位对公平正义的追求区别于调解的妥协与让利
• 3.5 小结
• 第4章 我国社会转型时期的调解
• 4.1 社会转型时期的概念界定
• 4.2 社会转型时期调解的实然体现
• 4.2.1 人民调解
• 4.2.2 行政调解
• 4.2.3 法院调解
• 4.3 法院调解宏观层面的实证分析
• 4.4 法院调解微观层面的实证分析
• 4.4.1 法院调解的运动化
• 4.4.2 法院调解的政策化
• 4.5 法院调解的正当性探究与笔者的评议
• 4.5.1 法院调解能有效地化解上访吗
• 4.5.2 具有伪命题属性的通过法院调解缓解“诉讼爆炸”
• 4.5.3 法院调解能维护当事人原有关系的前提有待商榷
• 4.5.4 亟待修正的法院调解低成本理念
• 4.6 法院调解运动与社会主义法治社会建设的悖论
• 4.7 小结
• 结论
• 参考文献
• 致谢
• 附录A （攻读学位期间所发表的学术论文目录）