论文摘要
古典实用主义和新实用主义的区别在于他们所论述的话题由经验转向了语言,这一过程同20 世纪哲学中的“语言学转向”是一致的。古典实用主义者凭借对经验概念的改造来反对传统的二元论哲学,并在此基础上捍卫宗教信仰和民主政治等价值诉求。古典实用主义的经验概念建立在有机体和环境的相互作用的基础上,在其基本的统一之中是不存在主观与客观之分的,因而也就超出了传统经验论的认识论框架。分析哲学传入美国以后,一些持实用主义立场的哲学家借鉴和吸收了分析哲学对语言和逻辑分析的重视,他们作为从经验向语言过渡过程中不可或缺的一环,为实用主义的复兴奠定了基础。罗蒂作为新实用主义的最典型代表,认为古典实用主义的经验论建立在“给予性”观念基础上,而“给予性”正是应该加以抛弃的“经验论教条”。所以罗蒂主张保留实用主义而把经验主义加以剔除。罗蒂的新实用主义是以语言作为论题的,他的实用主义也直截了当地服从于语言学的原理。我们认为在从经验向语言的过渡这一表面的巨大断裂之下,哲学的改造和保持哲学与生活实践的紧密联系是古典实用主义者和新实用主义者所共有的基本精神,并且前者服务于后者。实用主义同“发现真理”的传统哲学形象针锋相对,因此从产生之日起,对传统哲学的改造就成了首要的任务。实用主义在发展过程的每一阶段都保持了一种自觉的警醒,对任何可能偏离生活实践的理智倾向加以抵制。实用主义哲学所带给我们的启示就是,哲学必须与道德、信仰、政治和价值问题有深入的联系,而不是努力模仿自然科学或者将自己迷失在超验的形而上学之中。
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