理学影响下的宋代书论研究

论文摘要

宋代是我国文化史上的中转时期,文官政治、城市繁荣、平民文化、儒学更新运动等种种因素使理学迅速发展。宋代书论是这个时代美学思潮的浓缩,并折射出时代精神。在宋学内部,关学、洛学、濂学、蜀学、新学都具有复兴儒学的理性精神,从重视天道到重视人道,将伦理意义提升到宇宙本体,使一切艺术都作为人格精神的象征。以苏、黄为首的蜀学书论,直接原始儒家的伦理精神,注重生命体验和艺术实践,博采众长,文道并重,在诗书画及理论方面贡献突出,代表了宋学的基本精神。北宋书论从注重外在的“意气”到注重内在的“韵趣”转换,是理学家“内圣”之学逐渐盛行的表征。南宋书论相对于北宋书论而言,面临着另一种转型。理学的成熟,政治的偏安,江湖文化的特色等,使“内圣之学”尤其发达。南宋书家具有理学家兼文艺家的双重身份,使书论更有高明纯一之境。理学家自觉加入到文艺创作中来,并有论书语录。无论是理学家还是文艺家,都不可避免的会带有时代的转型特点。朱熹、魏了翁等理学家的“醇儒”思想影响尤大,主张文从道出,使书论走向深刻而单纯。他们重视书品与人品特别注重书论的伦理道德内容,“心画论”等尤其发达。这种批评方法奠定了元明清书论的批评模式。尤其是两宋所开创的理性精神,注重将书品与人品结合起来的论书模式,对后世产生了巨深远的影响。同时,在“道术”的分合时期,我们也应看到一个时代的多元化现象。理学作为宋代哲学的最高成就,其发生、发展、转型的本身对文艺思潮的影响是巨大的。尤其是理学被“官方”接纳以后,道术合一,必然左右文艺思想发展的方向,理学前后时期不同的内涵,对书论产生了正、负面影响,我们应该从历史的眼光来看这个问题。

论文目录

• 论文摘要
• ABSTRACT
• 绪论
• 第一节 本课题选题意义与研究现状、研究方法
• 一、本课题选题意义
• 二、本课题研究现状
• 三、本课题研究方法
• 第二节 文化转型与中国书论
• 一、“文化转型”与理学转型
• 二、历史上五次文化转型与书论嬗变
• 三、思想转型对书论的影响
• 四、“理学书论”命题的提出
• 第三节 理学的产生与宋代士人精神
• 一、北宋文官政治与文人"道统"的确立
• 二、理学的名称与特点
• 三、理学融合三教复归儒宗的特点
• 第四节 禅隐思想的产生与理学
• 一、理学家与禅悦之风
• 二、理学与士人中隐思想
• 第五节 北宋理学与文人诗词书画理论的老熟
• 一、词的兴起与理论的老熟
• 二、从"唐音"到"宋调"——宋诗的奇特解会
• 三、王维水墨西升格运动与宋人应世心态
• 四、"逸"格批评标准的确立
• 第六节 宋代书院的发达与理学传播
• 一、宋代书院兴起的时代背景
• 二、宋代书院对理学的传播作用
• 第一章 理学影响下北宋书论转型的特征
• 第一节 北宋书论发展的分期
• 一、"了无特色"的早期书论
• 二、崇尚"书意"的中期书论
• 三、独宗"意趣"的晚期书论
• 第二节 北宋理学兴起前书论的概况
• 一、唐代三教融合促进了书论的繁荣
• 二、张怀瑾书学思想对宋代书论的奠基作用
• 第三节 北宋理学对文道关系的处理
• 一、"文""道"内涵小释
• 二、宋代"文""道"关系的新内涵
• 第四节 北宋理学派的文道观
• 一、"象数学派"的文道观:以邵雍为代表
• 二、"濂学"的文道观:以周敦颐为代表
• 三、"关学"的文道观:以张载为代表
• 四、"新学"的文道观:以王安石为代表
• 五、"洛学"的文道观:以程顥 程颐为代表
• 六、"蜀学"的文道观:以苏轼 黄庭坚为代表
• 七、"朔学"的文道观:以司马光为代表
• 第五节 北宋理学书论的审美转向
• 一、思维方式上重视"圆照"
• 二、审美表现上重视"心性"
• 三、风格追求上的"多样化"
• 四、人格追求上"人文化"
• 第二章 北宋理学影响下的各种书论观念
• 第一节 "文""道"之争--欧阳修与石介关于书法的论战
• 一、欧阳修、石介对书法的不同态度
• 二、欧阳修"文道并重观"对书论的影响
• 第二节 二程理学观念关照下的书法观
• 一、"重道轻器"论体现在书论中为"技进于道论"
• 二、"天人合一"论在书论中体现为"天机自然论"
• 三、"格物穷理"论在书论中体现为"达意明理论"
• 四、"心性"论在书论中体现为"心通论"
• 五、"养浩然之气"论在书论中体现为"养气论"
• 六、"道心""人心"论在书论中体现为"心画论"
• 七、"物必有对"论在书论中体现为辩证法思想
• 八、"涵养德性"论在书论中体现为"字如其人论"
• 第三节 理学精神影响下的书论范畴
• 一、"理"与"趣"
• 二、"道"与"技"
• 三、"法"与"意"
• 四、"韵"与"俗"
• 五、"天机"与"工夫"
• 六、"自得"与"积学"
• 七、"涵咏"与"妙悟"
• 八、"中正"与"欹侧"
• 九、"德"与"才"
• 十、"骨骼"与"态度"
• 第三章 北宋书论的理学思想探源
• 第一节 北宋理学对"人格"概念内涵的重新阐释
• 一、追求"圣人气象"的人格观
• 二、追求"孔颜乐处"的人格观
• 三、追求"浩然之气"的人格观
• 四、追求"天人合一"的人格观
• 第二节 北宋书论中的人格象征论
• 一、追求自然天成的品性
• 二、追求品节道义的内涵
• 三、追求风神韵趣的情意
• 四、追求法度规矩的风范
• 第三节 王羲之、张旭、颜真卿在宋代书论中的人格形象
• 一、关于王羲之:法度完备 萧散简远
• 二、关于张旭:天机自得 放而中矩
• 三、关于颜真卿:德盛气足 清刚壮伟
• 第四章 宋代蜀学书论的理学精神
• 第一节 蜀学与宋学的关系
• 一、"蜀学"的概念
• 二、宋代蜀学的发展分期
• 三、欧阳修对蜀学文艺思想的奠基作用
• 第二节 蜀学与洛学不同的文艺观
• 一、"重道轻文"与"文道并重"
• 二、礼法与性情
• 三、崇儒教与崇佛老
• 第三节 蜀学书论的理学思想
• 一、重理明道求理趣
• 二、修身进德为"养气"
• 三、读经积学谈"义理"
• 第四节 宋代蜀学书论探源
• 一、"精神为上"论
• 二、"妙在心手"论
• 三、"文粗于道"论
• 第五节 黄庭坚对苏轼书学思想的理学阐释与发展
• 一、山谷论书更注重以技进道
• 二、山谷论书更注重人格形象
• 三、山谷论书更注重扩充胸次
• 四、山谷书论更具有理学色彩
• 五、苏、黄重视"心性本体论"
• 第五章 理学精神观照下的南宋书论
• 第一节 南宋理学学派影响下文艺新特点
• 一、文艺理论的集大成特点
• 二、彻底的"内圣"之学
• 三、"江湖文化"与内倾心态
• 四、生活与伦理同一
• 五、南北宋文艺思想之异
• 第二节 "洛蜀会同"与理学书论的成熟
• 一、洛学、闽学与蜀学的会同
• 二、魏了翁对理学书论的贡献
• 第三节 南宋理学书论的新特点
• 一、南宋书论注重"践履"的实践功夫
• 二、南宋书论追求崇雅重调的精神境界
• 三、南宋书论"心画论"的普遍盛行
• 第六章 朱熹理学思想对书论的影响
• 第一节 性、心、情的学说与书论
• 一、"天地之性""气质之性"论与书论
• 二、"道心""人心"论与书论
• 三、"心统性情论"与书论
• 第二节 "文道合一"的美学思想与书论
• 一、"美"、"善"思想与书论
• 二、"重道轻文"思想与书论
• 三、"圣贤之心"与书论
• 第三节 朱熹审美心胸理论与书论
• 一、朱熹"学书明理"论
• 二、朱熹"学书去俗"论
• 三、朱熹"学书涵养"论
• 第七章 南宋理学书论渊源分析
• 第一节 追求雅逸平和的"趣味论"
• 一、赵构的"趣味论"
• 二、魏了翁的"平实有味论"
• 三、岳珂的"雅趣论"
• 第二节 追求天机自得的"养气说"
• 一、陆游的"养气论"
• 二、刘克庄"养中和之气"论
• 三、魏了翁"不烦绳削而合"论
• 第三节 追求致思高妙的"心画论"
• 一、赵构的"胸有万卷书论"
• 二、陆游的"神驰意造"论
• 三、岳珂的"清逸绝俗"论
• 四、赵孟坚的"骨骼态度论"
• 第四节 致思高妙的"心画论"
• 一、魏了翁的"心画高妙"论
• 二、姜夔的"淘洗俗姿论"
• 三、岳珂的"因迹识人"论
• 四、赵孟坚的“骨骼态度论”
• 五、董史的“书因人废”论
• 第五节 追求萧散虚淡的"神气论
• 一、赵构的"精神之运"论
• 二、岳珂的"妙入神品"说
• 三、姜夔的"风神论"
• 四、陈槱的"神气论"
• 五、沈作喆的"心画传神论"
• 第八章 余论:元明清书论中的理学精神
• 第一节 理学体现在书论中的正面影响
• 一、书论的理性精神占据主流
• 二、书论中"三教"融合”成为主要思潮
• 三、书论中以品论书思想明显
• 四、诗书画印的全面修养
• 第二节 理学思想在书论中的负面影响
• 一、书论中“自由人格”的丧失
• 二、书论中“创作精神”的削弱
• 三、书论中缺乏积极进取精神
• 四、书乱中淡化了形式的独特价值
• 第三节 从书法创作中考察理学的影响
• 一、从"朝体"到"院体"、"台阁体"、"馆阁体"
• 二、"阁体"的盛行及其流弊
• 三、科举考试与"馆阁体"的泛滥
• 附录:理学书论相关术语释义
• 主要参考文献
• 致谢