论文摘要
本文的论述重点是拉康的文学伦理学方法问题,借助于他对文学文本的分析,来说明他对文学和伦理学的思考和贡献。拉康的文学伦理学实质上是一种欲望伦理学,是一种为被排斥掉的欲望正名的态度。他以“他者”视域为立足点,来完成将既定的服从性伦理转换至原初性对话性伦理的工作,恢复个体存在多样性。本文第一章《哈姆雷特》,拉康借自己的几个术语来重新建构其伦理学的谱系,来作为他认识论的起点;《康德与萨德》篇中,拉康揭示了现存的既定伦理的压制性,个体在既定伦理和原始欲望中被分裂,欲望也成了被排斥物;《安提戈涅》篇是拉康对既定伦理秩序的一个理论反叛,他提出了新的英雄观,旨在回复其原初性伦理的对话性特点;《洛尔·瓦·斯泰因的迷狂》篇中拉康将强调的是“物”的掩饰其实并不是一个一劳永逸的结果而是一个不断对话的过程;最后的《乔伊斯》篇,拉康重审自己以往的理论,强调三界的转换和意义的形成都是在语言维度上进行的,语言的歧义是交流和参与的重要方法。可以得出结论,拉康的文学伦理学与他“求真理”的意志有关,他的目的是将一切现在的形而上学结构都拉回到那个中空的“实在界”当中去重新检验,还原生存的多样性,他强调的伦理学是认识性和参与性的而不是服从性的。
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