导读:本文包含了韩门弟子论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:韩门弟子,韩愈,传记文,平实醇正
韩门弟子论文文献综述
谢志勇[1]（2018）在《平实醇正:“韩门弟子”传记文理论与创作述论》一文中研究指出"韩门弟子"李翱、皇甫湜和沈亚之的传记文受韩愈影响,总体上表现出平实醇正的风格,但又各具特点。李翱传记文于平铺直叙之中别出机杼,在拗峭之中透出妩媚,真正做到了文理相兼、文史并重;皇甫湜传记文大体于平正中寄寓深情,亦偶有意为"奇";沈亚之传记文善于略貌取神,不假任何虚饰,质实而平正,常于简短的篇什中刻画人物的性格和心理。(本文来源于《江淮论坛》期刊2018年04期）
[2]（2014）在《“韩”门弟子“再上一课”——纪念韩子善教授特别摄影展》一文中研究指出韩子善,着名摄影家、摄影理论教育家。清华大学美术学院教授,《大众摄影》编委,《当代中国人体摄影》主编。先后出版二十余部摄影理论与美学理论编着:《摄影美随想》《摄影美欣赏》《摄影,神奇的眼睛》《图书摄影用光》《时装摄影精品欣赏》《中国青年摄影家作品系列》《阅读摄影经典系列》等。热衷于旅游风光专题摄影,已发表数十个专题:《埃及》《希腊行》《欧洲行》《咆哮的黄河》《长江万里》《新疆(本文来源于《中国摄影家》期刊2014年08期）
丁恩全[3]（2011）在《韩愈和韩门弟子的怪奇散文理论——兼及民族中和心理》一文中研究指出韩愈的怪奇理论是和"自嬉"联系在一起的,韩门弟子开拓了怪奇理论的适用范围,孙樵对怪奇理论又加以修正,形成了一个中国散文理论史上的特殊景观。但和民族中和心理关系复杂,更多的是疏离,所以一直不能成为主流。(本文来源于《宜春学院学报》期刊2011年07期）
杨遗旗[4]（2011）在《“韩门弟子”欧阳詹研究综述》一文中研究指出近几年古文运动作家研究不再局限于韩、柳大家,欧阳詹因其与韩愈的特殊关系也自然逐渐受到学界的重视。为使对"韩门弟子"欧阳詹的研究进一步深入,特从文献研究、思想艺术研究、文化研究叁个方面对有关欧阳詹的研究作一梳理。(本文来源于《周口师范学院学报》期刊2011年04期）
杨遗旗[5]（2011）在《韩门弟子欧阳詹的文艺观》一文中研究指出欧阳詹是中唐古文运动重要的参加者和支持者,对古文运动有着一定的影响。文学创作上,他秉持教化功能和文质兼美的文学观。欧阳詹的文学创作思路颇为狭窄,远不能与韩柳相比。歌功颂德是他的诗文创作最为主要的主题。从他的诗文中,我们无法感觉到那个时代民生的疾苦,社会的动荡,政治生活的腐朽黑暗。(本文来源于《学理论》期刊2011年08期）
黄洁洁[6]（2005）在《韩门弟子研究》一文中研究指出近一个世纪来,对韩愈及古文运动支持者们的研究纷繁众多,但多是摘取一些文章进行研究,比如,研究李翱,多研究他的《复性书》,以至于把李翱变成了一个哲学研究的对象,而对皇甫湜则基本上没有什么专门研究,大都只是作为古文运动中奇崛派的人物提及,而他们作为唐代古文运动的一支不可或缺的力量却没有被充分肯定。 本文的研究目标就是尽可能地展示韩愈古文运动的支持者群体,即“韩门弟子”这个集体的真实情况。主要采取文本解读的方法来分析“韩门弟子”的思想和创作,只有从他们自己思想的外化——文字中我们才能比较踏实地得出结论。同时参考相关的传记及当时和后代对他们的评价,对中晚唐的社会文化背景也有些许涉及。文章分四个部分:第一章,韩门弟子的形成。第二章,韩门弟子与古文运动。第叁章,韩门弟子的古文创作。第四章,韩门弟子的个案分析。 文章通过韩门弟子形成的背景,他们与韩愈的关系,彼此之间的关系,以及与当时的另一个较大的文学集团——元白集团的关系等方面综合分析得出结论:韩门弟子作为韩愈及古文运动的支持者,并非文学史上通常理解的集团关系,他们彼此间维持着一种坦诚的友谊,但关系并不紧密,只是志同道合的文友、“道”友关系,并没有形成自觉的集团创作意识,对元白等持不同文学见解者又十分排斥,所以唐古文运动的创作队伍是不坚实的。因此,虽然韩门弟子把韩愈作为古文运动的精神象征,大力推崇韩愈,积极支持古文运动,并逆势而动,与骈文作艰苦卓绝的斗争,并且进行大量的古文创作实践,但终未完成韩愈倡导的古文运动大业。 总之,本文希望通过对韩门弟子概貌性的研究,能够展现历史真实的一角,能够为当时的文学现象多少作些总结,从而为唐代古文运动的研究提供一点参考。(本文来源于《华东师范大学》期刊2005-05-01）
李商千[7]（2000）在《“韩门弟子”小考》一文中研究指出要了解韩愈与韩门弟子的关系,必须先弄清楚韩门弟子的概念。历代诗文集、史书、笔记小说、杂着等的文献里所记的韩门弟子一词,不但概念比较模糊,而且所含范围过于宽泛,难以理解(本文来源于《古典文学知识》期刊2000年01期）
刘海峰[8]（1997）在《“韩门弟子”与中唐科举》一文中研究指出本文在考出37位韩门弟子的基础上，联系中唐科举重通榜公荐的特点，分析韩愈及其弟子与科举的关系。韩愈善于发现和培养人才，其弟子也不辱师门，争胜科场，为古文运动推波助澜，提高了韩门的声望。韩愈将传道授业与科场争名二者结合起来，在中国科举史和教育史上留下了独特的一页。(本文来源于《漳州师院学报》期刊1997年03期）
周彪[9]（1990）在《“韩门弟子”的散文理论和创作》一文中研究指出本文探讨唐代古文运动中,直接承受韩愈影响的“韩门弟子”在散文理论和创作上所作的探索和尝试,以李翱、皇甫湜为主,兼及樊宗师、孙樵。他们继承了韩愈“文以明道”的主张,反映现实、不平则鸣的传统;追求意新词工,主张怪与奇,丰富了散文的表现技巧。他们的探索时有失误,其创作成就也赶不上韩愈,但都各具特色,别具风貌。作为韩愈提倡的“古文运动”的积极成果,值得探讨、总结。(本文来源于《扬州师院学报(社会科学版)》期刊1990年04期）
韩门弟子论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
韩子善,着名摄影家、摄影理论教育家。清华大学美术学院教授,《大众摄影》编委,《当代中国人体摄影》主编。先后出版二十余部摄影理论与美学理论编着:《摄影美随想》《摄影美欣赏》《摄影,神奇的眼睛》《图书摄影用光》《时装摄影精品欣赏》《中国青年摄影家作品系列》《阅读摄影经典系列》等。热衷于旅游风光专题摄影,已发表数十个专题:《埃及》《希腊行》《欧洲行》《咆哮的黄河》《长江万里》《新疆
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
韩门弟子论文参考文献
[1].谢志勇.平实醇正:“韩门弟子”传记文理论与创作述论[J].江淮论坛.2018
[2]..“韩”门弟子“再上一课”——纪念韩子善教授特别摄影展[J].中国摄影家.2014
[3].丁恩全.韩愈和韩门弟子的怪奇散文理论——兼及民族中和心理[J].宜春学院学报.2011
[4].杨遗旗.“韩门弟子”欧阳詹研究综述[J].周口师范学院学报.2011
[5].杨遗旗.韩门弟子欧阳詹的文艺观[J].学理论.2011
[6].黄洁洁.韩门弟子研究[D].华东师范大学.2005
[7].李商千.“韩门弟子”小考[J].古典文学知识.2000
[8].刘海峰.“韩门弟子”与中唐科举[J].漳州师院学报.1997
[9].周彪.“韩门弟子”的散文理论和创作[J].扬州师院学报(社会科学版).1990