论孝的起源、形成与发展

论文摘要

人类的孝意识是动物进化过程中在意识领域中的一种产物。在母系氏族社会里,人类母系血缘关系的明确决定了子女对母性怀持着一种崇高的敬爱意识,这既是对生命给与者的崇敬,也是对母权的服从和经验的崇拜的现实表达。我国原始社会后期向奴隶社会转变的历史过程中,“孝”完成了从意识到行为的过渡。不过,此时的孝行还是一种零散式的、自由式、随意式的实践活动。孔子通过对孝的整理与提升,古代的孝不再只是一种自然或自觉的意识,不再只是一种简单而随意的行为,而是一种人类的基本德性,是人的一种本质规定。《礼记》的孝德思想是对孔子孝德思想的偏离,儒家孝德思想逐渐向孝道思想转化,孝的合理内核和价值开始变质,不断异化。《孝经》对先秦孝德思想进行系统总结和大力提升,最终完成了儒家孝道思想的理论体系,它在世界观上将“孝”推向极至,在政治思想上主张“以孝治天下”,对汉代及以后的封建政治产生了深远影响。《二十四孝》的本质却是宣扬对封建上层统治者的忠心,其目的是为巩固封建统治。宋明理学时期儒家孝道思想通过哲理化论证,愚昧化实践,中国封建“愚孝”理论体系最终从本体论和实践观上走向成熟,完全变成了没落的封建统治思想利器,成为麻痹广大人民群众的精神桎梏。新文化运动时期对孝的反思和批判,是适应了当时民主革命的需要,是适应当时社会变革和进步的客观需求,它对于挣脱封建思想桎梏、接受“自由平等”的民主思想具有重大的启蒙作用。但从总体上来看,孝文化的内容仍有许多有价值的东西,具有不少人民性的精华,这些有合理价值的东西应该给予吸取和发扬。我们应运用辩证唯物主义和历史唯物主义的基本观点,采取批判继承和抽象继承相结合的方法,正确地对待传统孝文化。

论文目录

• 摘要
• Abstract
• 绪论
• 研究目的
• 研究现状
• 研究方法
• 第一章 论人类孝意识的萌芽
• 1.1 动物“反哺报恩”本能及其“自然”特性
• 1.2 从自然到自觉：孝意识的萌芽
• 第二章 孝起源于人类母系氏族社会
• 2.1 “知母”：人类血缘关系的确立
• 2.2 “知母”血缘关系孕育并产生了孝
• 第三章 从孝意识到孝行的演变
• 3.1 从图腾崇拜到祖先崇拜——“人类的觉醒”
• 3.2 “事死”——“孝”字的产生与孝行为的宗教色彩
• 3.3 “事生”：生产力的发展奠定了孝行的物质基础
• 第四章 孝德的形成
• 4.1 孔子对孝的提升与孝的哲学化
• 4.2 孟子思想对孔子及其弟子的孝德理论的继承和发挥
• 4.3 荀子对儒家孝德思想的认识和发展
• 4.4 《礼记》是孝德思想的集大成之作
• 第五章 《孝经》——儒家孝道思想形成的奠基之作
• 5.1 《孝经》一书的形成
• 5.2 《孝经》对孝德思想的总结与提升
• 5.3 《孝经》首次提出“以孝治天下”的理论模式
• 第六章 孝道思想的发展
• 6.1 汉代孝治思想的实践
• 6.2 汉代以后孝道思想的实践和演进
• 6.3 《二十四孝》——愚孝的“经典之作”
• 6.4 宋明理学阶段：愚孝理论体系的最终成型
• 6.5 新文化运动时期对孝的反思
• 第七章 关于传统孝文化的现代思考
• 7.1 中国传统孝文化的当代价值
• 7.2 新时代弘扬孝文化的意义
• 结束语
• 参考文献
• 致谢
• 个人简历