导读:本文包含了逍遥游论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:《逍遥游》,庄子,精神内蕴,犹有所待,学鸠,北冥,冥灵,庄周梦蝶,南冥,庄周梦
逍遥游论文文献综述
刘海云,广东省深圳市光明区高级中学教师[1]（2019）在《围绕“主问题”探求《逍遥游》精神内蕴》一文中研究指出确立主问题课文《逍遥游》（节选）主要阐述庄子心中的“逍遥游”，讲解“什么是真正的逍遥游”，并进一步阐释“如何做到逍遥游”。文章的开头极度夸张地想象“北冥有鱼，其名为鲲”，巨鲲又化为大鹏，“鹏之徙于南冥也，水击叁千里，抟扶摇而上者九万里”。(本文来源于《语言文字报》期刊2019-12-27）
陈仁仁[2]（2019）在《郭嵩焘解庄与思想的创造性转化——以郭嵩焘解“逍遥游”与“齐物论”为例》一文中研究指出郭象解"逍遥游"义为"小大虽殊,逍遥一也",郭嵩焘认为失庄子之旨。他联系《庄子·天下》庄子自言其道术特点,乃上与造物者游,言下之意,像鲲鹏那样的"大"者,遨游于高空才是逍遥者。同时,郭嵩焘认为,"齐物论"意味着"强天下而齐之",会导致"是非相乘,哀乐滋繁"的局面。这两者之间有着内在的矛盾。但是从思想的创造性转化的角度理解郭嵩焘解庄的内在矛盾,依然能发现其长远的意义和价值。(本文来源于《船山学刊》期刊2019年06期）
贺绍俊[3]（2019）在《逍遥游拟学蒙庄——评《逍遥游：庄子全传》》一文中研究指出读王充闾的《逍遥游：庄子全传》，不由得想起庄周梦蝶的故事。庄子在《齐物论》中讲述他做的一个梦，他梦见自己成了一只翩翩起舞的蝴蝶，醒来后却陷入迷茫，他不知是庄周梦为蝴蝶，还是蝴蝶梦为庄周。没想到我在阅读中也产生了庄子式的错觉，我不知道这本书到底是王充闾在说(本文来源于《中华读书报》期刊2019-11-20）
武道房[4]（2019）在《老子道论与庄子的《逍遥游》》一文中研究指出本文对庄子《逍遥游》的主题重新进行释读。司马迁评价庄子之学"其要归本归于老子之言",历来解庄者,对此阐发不明。《逍遥游》作为《庄子》首篇,开宗明义,实为"明道""颂道"之作,这个"道"即为老子之道。通过考察老子与巫史传统的关系,可以对老子的道论作出新的理解。老子之"道"实际上是从上古时期的"上帝""皇天"等宗教神只转化而来的一种抽象存在,它虽已不再是人格神,但仍然作为造物主,成为产生和支配宇宙万有的决定性力量。《逍遥游》叁节内容,从文脉上看,似全为庄子对惠子的"布道"之言。第一节,通过写小大之辨和万物的有待性,庄子意在描述道体的无大无小及其绝待性、永恒性;第二节,庄子意在说明"证道""见道"乃是人生最大的幸福追求;第叁节以瓠、樗为喻,庄子说明道之大用在于实现人生的自由和逍遥。总之,《逍遥游》并非如传统所说仅是一种心灵无待的自由境界,而是围绕老子宗教性的终极之道而展开的象喻化的文学说明。(本文来源于《浙江社会科学》期刊2019年11期）
刘自歆[5]（2019）在《《逍遥游》的“断处皆续”及其教学运用》一文中研究指出"断处皆续"是古代文论中阐释、评价《逍遥游》的一个重要审美范畴,强调关注文章的结构脉络,并由此"拨开枝叶",见其"本根",其内涵是在长期历史演进中逐渐丰富起来的,日益受到学界的高度重视,十分有必要将其引入到当下语文课堂教学之中。因此,需要深入认识何为"断处皆续",它有怎样的历史演变过程,分析其介入教学的价值,探讨与之相适宜的教学实施方法。一、"断处皆续"的内涵与演进周振甫先生说,文章"先讲这些事件,事件和事件之间可能没有联系,是断的;但感受是相关的,即(本文来源于《中学语文》期刊2019年31期）
者野,秋乌噶[6]（2019）在《何似逍遥游》一文中研究指出1图南讨厌自己的名字。图南,典故名,《庄子集释》卷一上〈内篇·逍遥游〉。"'鹏'背负青天……而后乃今将图南。"后遂以"图南"等比喻人的志向远大。这是来自百度百科的解释。听过他名字的人,特别是长辈,大多都会拍拍他的肩膀,说:"小伙子,好名字。"然后迅速对图南的将来寄予厚望。当图南和我说起这个的时候,却咬牙切齿道:"名字和我的人生有什么关系,我要是叫胡亥,是不是还能做出些大(本文来源于《课堂内外(初中版)》期刊2019年11期）
王廷栋[7]（2019）在《喜今逍遥游天下》一文中研究指出(本文来源于《老同志之友》期刊2019年20期）
于珊珊[8]（2019）在《《逍遥游》的文本价值》一文中研究指出很多人都认为《逍遥游》中没有真正的"逍遥",由此它的现实意义远逊于文学意义。比较分析鲲鹏"游"的境界和与其相对的其他事物"游"的境界,探讨鲲鹏实现"逍遥游"的方法,解答谜题"鲲鹏为何从‘北冥’飞往‘南冥’",最终明确《逍遥游》中有"逍遥"及其文本价值。(本文来源于《语文教学之友》期刊2019年10期）
高作苦[9]（2019）在《逍遥游》一文中研究指出(本文来源于《星星》期刊2019年28期）
陈赟[10]（2019）在《论《庄子·逍遥游》中藐姑射山神人的出场方式》一文中研究指出《庄子·逍遥游》作为"寓言十九"的文本充满了隐喻意味,对之的解读高度困难。文本中的藐姑射山神人往往被视为终极自由之境的体现者,但对之的解释始终充满分歧。一个对理解这些争论紧密相关但却向来未被思考的问题乃是神人出场的间接或迂回方式:不是直接刻画神人,而是在肩吾、连叔、接舆的中介作用中显现神人。这种出场方式对于神人的面貌具有极大的构成作用。而只有从闻知之世显现古之道术的困境出发,才能理解《庄子》的这种以多重人格化视角来显现寓言化的神人,进而以神人显示道体的独特进路。(本文来源于《中国哲学史》期刊2019年05期）
逍遥游论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
郭象解"逍遥游"义为"小大虽殊,逍遥一也",郭嵩焘认为失庄子之旨。他联系《庄子·天下》庄子自言其道术特点,乃上与造物者游,言下之意,像鲲鹏那样的"大"者,遨游于高空才是逍遥者。同时,郭嵩焘认为,"齐物论"意味着"强天下而齐之",会导致"是非相乘,哀乐滋繁"的局面。这两者之间有着内在的矛盾。但是从思想的创造性转化的角度理解郭嵩焘解庄的内在矛盾,依然能发现其长远的意义和价值。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
逍遥游论文参考文献
[1].刘海云,广东省深圳市光明区高级中学教师.围绕“主问题”探求《逍遥游》精神内蕴[N].语言文字报.2019
[2].陈仁仁.郭嵩焘解庄与思想的创造性转化——以郭嵩焘解“逍遥游”与“齐物论”为例[J].船山学刊.2019
[3].贺绍俊.逍遥游拟学蒙庄——评《逍遥游：庄子全传》[N].中华读书报.2019
[4].武道房.老子道论与庄子的《逍遥游》[J].浙江社会科学.2019
[5].刘自歆.《逍遥游》的“断处皆续”及其教学运用[J].中学语文.2019
[6].者野,秋乌噶.何似逍遥游[J].课堂内外(初中版).2019
[7].王廷栋.喜今逍遥游天下[J].老同志之友.2019
[8].于珊珊.《逍遥游》的文本价值[J].语文教学之友.2019
[9].高作苦.逍遥游[J].星星.2019
[10].陈赟.论《庄子·逍遥游》中藐姑射山神人的出场方式[J].中国哲学史.2019