论文摘要
《旧约》是希伯来人的宗教经典，涵盖着庞杂的内容。20世纪之前，人们对《旧约》的阐释主要从宗教视角出发，揭示它在宗教上的内涵，也就是《旧约》的“神性”问题。20世纪以后，人们开始把《旧约》当作一部纯粹的文学作品来阐释，忽视了它作为宗教文本所具有的意识形态作用和神圣内涵。结果往往是扭曲了《旧约》编撰者的本意。为此，本文借鉴叙事学的理论，遵循从文本局部出发进而上升到整体的研究方法，既结合《旧约》本身所具有的特殊宗教含义，又从文本内容出发对《旧约》中一些较为关键的问题做一阐释。本文共分为三章。第一章主要分析贯穿全篇的“敬畏”精神。对上帝的“敬畏”是《旧约》的基本叙事态度，这种叙事态度既确立了《旧约》的神性内涵，也使其历代的编撰者有了统一的叙事视角。第二章通过分析《旧约》中“约”与训诫问题，说明上帝的形象是如何树立起来的，即上帝的“神性”。第三章主要探究了这种神性背后所蕴涵的世俗伦理价值，以此说明《旧约》之所以得到人们的信奉，是因为它自身具有较为合理的思想内核，它虽然是一部宗教经典，但对于伦理道德的教育也是此书的重要目的之一。本文想要提出的观点是：《旧约》作为一部宗教典籍能流传千年是由于它自身“神性”和“世俗性”的完美融合，它树立了人们的宗教信仰，也对希伯来人的现实生活具有重要意义。
论文目录
相关论文文献
- [1].赐地之约与古希伯来人的集体无意识[J]. 基督宗教研究 2016(02)
- [2].浅谈美国政体所体现的犹太约法传统[J]. 知识文库 2017(10)
- [3].古希伯来人婚姻形态浅析[J]. 才智 2009(31)
- [4].岗楼上的自由节[J]. 晚报文萃 2011(10)
- [5].论早期希伯来人的正义观——从《摩西五经》中的律法主义谈起[J]. 理论月刊 2014(12)
- [6].论《圣经·旧约》中希伯来人的宗法思想——兼谈希伯来人选民观的产生[J]. 青海师范大学学报(哲学社会科学版) 2008(01)
- [7].千年迷局——浅析希伯来文化[J]. 鸭绿江(下半月) 2019(05)
- [8].邮票图说世界通史(二十) 犹太文明(一)[J]. 中学历史教学 2008(03)
- [9].希伯来法:凝聚一个民族的力量[J]. 法制与社会 2010(14)
- [10].保守你心[J]. 天风 2008(20)
- [11].英国与犹太复国问题探微[J]. 新课程(教师) 2009(05)
- [12].和谐与永生[J]. 天风 2012(05)
- [13].谦卑:一种生态伦理[J]. 鄱阳湖学刊 2010(06)
- [14].安息:作为心态的生态意义[J]. 圣经文学研究 2015(01)
- [15].改造性的阐释:基督教对犹太教的传承与发展[J]. 东北师大学报(哲学社会科学版) 2013(06)
- [16].古希伯来人的老年观对我国老年医学资源配置的启示[J]. 医学与社会 2017(06)
- [17].摩西神杖揭秘[J]. 科学之友(上旬) 2010(05)
- [18].知识考场[J]. 小读者 2008(08)
- [19].女死刑犯得到求婚可以免死[J]. 工会博览(下旬刊) 2011(04)
- [20].多元精神迷宫[J]. 世界知识 2011(11)
- [21].归去来——摩西率众出埃及的原因及其合理性问题[J]. 荆楚理工学院学报 2012(03)
- [22].磁场劈水——揭秘“摩西神杖”[J]. 发明与创新(综合科技) 2010(02)
- [23].犹太教教义新论[J]. 天水师范学院学报 2011(01)
- [24].促进城市交流,加深人民友谊——友好代表团访问以色列、土耳其[J]. 友声 2011(02)
- [25].浅析影片《埃及王子》音乐与画面的完美结合[J]. 芒种 2012(16)
- [26].“犹大人”与“犹太人”[J]. 天风 2012(03)
- [27].不能承受之重——《圣经·旧约》中的女性身体焦虑[J]. 外语教学 2012(02)
- [28].西方文化视域下的人性嬗变——以《呼啸山庄》为中心的分析[J]. 社会科学战线 2014(01)
- [29].身世被隐匿的孩子[J]. 中学生百科 2012(17)
- [30].柒[J]. 今古传奇(武侠版月末版) 2009(08)