中国异类婚口传叙事类型的地域性研究

论文摘要

民间叙事研究，是民间故事研究的延续。地域性研究是针对故事类型的历史传承性研究而提出的，因为类型文本更具有地域间比较研究的前提条件。本文使用《中国民间故事类型索引》这本工具书，确定以几则代表性的中国民间“异类婚”故事类型为具体研究对象，主要探讨其作为活态的、口头传承叙事文本之地域性问题，阐释其地域性表现特征及成因；同时，也兼论地域民俗文化空间的整体性问题。研究方法上，借助符号学理论进行故事“母题”层面上的比较分析，并运用历史地理方法进行时空结合的文化研究；研究意义方面，通过地域性研究剖析了语言文学艺术的原生态民俗本质，并对心意性民俗地理做出探索。 本文共分八章：第一章为绪论。第二章从“人地关系”、“民俗符号”、“文化圈层与空间”几个角度论述异类婚口传叙事与民俗地理的关系，作为一种理论先验式的预设阐述于具体的资料分析之前。第三、四、五、六、七章分别进行具体的异类婚故事资料分析。其中，第三章，论述仙妻故事类型中角色母题、巫术母题与自然生态物种分布、乡土俗信间的密切关系。第四章，论述中国龙女故事结构形态特点，阐述了这一叙事文本的形成演变与地域信仰控制力的关系。本文认为：作为中国王权统治的龙神信仰对中原地区的控制力直接影响了口传叙事文本结构形态的演变。第五章，论述中国巫女故事中多重信仰融合的地域传承特点。同时指出民间口传叙事中表达了人类心灵中的二元对立结构，这种结构作为一种文化原型普遍存在于文学创作及生活世界中。第六章，论述中国“猴儿娘”故事类型的成因。通过韩信传说，指出以男权话语为主导的国家政治制度、以及中国民众审美理想对故事的创编。韩信传说形成了以汉族民众生活区为主的传承地域。第七章，论述433D蛇郎故事类型、440A神蛙丈夫故事类型、465A1羽人丈夫故事类型的地域性特征与成因。指出，相对于统一的多民族国家政治统治而言，地域性族群文化对口传叙事的影响力也十分鲜明。 总的来说，异类婚故事类型的民俗地域差主要是“母题”上的地域变异，这种变异往往与口传叙事发生的自然气候条件、与自然生态物种的分布、地域乡土俗信、国家意识形态、社会政治制度、地域性的族群文化有关，这些因素直接造成活态的类型性口传叙事之地域差异。 第八章，本文运用地方志、民俗田野调查方法，就一地的民俗文化空间进行实地调查，得出结论：口传叙事文本是讲述中的文本；口传叙事是民俗空间的文化构成要素之一，与地域性的景观文化相依相偎，配合地域乡土信仰仪式展开叙事。当今“活态的”异类婚故事往往生存于古老的农耕社会中，类型的地域性研究，可以大致确定一则类型的区域特征，故事内容的变异直接与当地的器物文化、

论文目录

• 第一章 绪论
• 第一节 研究史回顾与地域性研究的提出
• 第二节 地域性研究的多学科视野与研究意义
• 第三节 资料来源与具体的研究对象
• 第四节 关键词及主要术语的界定
• 第二章 民俗地理与异类婚叙事导引
• 第一节 人地关系视野中的异类婚叙事
• 第二节 民俗地域符号与异类婚叙事
• 第三节 文化圈层、空间理论与口传叙事
• 第三章 仙妻故事的民俗地域差
• 第一节 400类型及其亚型的叙事核心
• 第二节 角色众神母题的自然性与乡土性
• 第三节 巫术与禁忌母题的稳定性与活跃性
• 第四章 龙女故事与地域信仰的控制力
• 第一节 中国龙信仰与龙女故事的结构形态
• 第二节 凡间的宝物与地域信仰符号
• 第五章 巫女故事的传承与传播
• 第一节 魔法程式与巫文化内核
• 第二节 地域巫风与多重融合的信仰体系
• 第三节 巫女原型及想象的类概念
• 第六章 妖魔郎君故事的历史地理研究
• 第一节 “猴玃抢婚”叙事溯源
• 第二节 韩信传说与角色权力话语空间的展现
• 第七章 神奇郎君故事的当代地域文化寻踪
• 第一节 蛇郎故事与地域族群文化
• 第二节 失踪的禁忌式蛇郎故事
• 第三节 癞痢头小子与神蛙丈夫故事
• 第四节 “羽人丈夫”与区域性“杀死神王”事件
• 第八章 文本与讲述:民俗文化空间的田野调查
• 第一节 人与狐为伴:蒲家庄村乡土环境介绍
• 第二节 民间香火会:文化景观与日常行为叙事
• 第三节 义务讲解员:故事传承人及信仰组织之联络人
• 第四节 口承叙事与民俗文化空间的整体性
• 结语与展望
• 附录: 民间故事类型例样
• 参考文献
• 后记