《新语》与汉代的教化

论文摘要

《新语》为陆贾受汉高祖刘邦之命,“著秦所以失天下,吾所以得之者何,及古成败之国。”旨在强调“逆取而顺守之,文武并用”之术。对汉代政治的走向产生了深远的影响。故研究汉代的政治、政治思想往往自陆贾始。但既往的研究者大多从儒家思想的发展、儒学的制度化关注陆贾和《新语》；大多关注的是陆贾对“秦所以失天下”的总结,注意到汉初“逆取而顺守之,文武并用”的转变；而对陆贾“逆取而顺守之,文武并用”之术主要内容的“教化”、“移风易俗”思想及对汉代社会的影响少有论及。从民俗思想史的角度来说,治史者对陆贾的“正风俗,通文雅”、“上之化下犹风之靡草”的理论及其历史地位也关注不够。本文在先贤对陆贾和《新语》既往研究的基础上,专门研究《新语》的教化思想和理论；探讨汉代的教化的措施与实践；研究两者的关系。笔者认为,中国古代的教化虽溯于商周,但系统的教化理论的提出、全面教化措施的制定自陆贾始；把教化作为统治国家的基本方略之一,自汉代始。从民俗学史的角度说,“上之所化”、“下之所习”是中国民俗的重要特点,研究《新语》和汉代的教化理论与实践,也可为当代移风易俗,建设社会主义精神文明提供历史借鉴。

论文目录

• 摘要
• Abstract
• 目录
• 第1章 绪论
• 1.1 相关研究的回顾
• 1.1.1 《新语》研究
• 1.1.2 《新语》中的"教化"思想研究
• 1.1.3 "教化"研究
• 1.1.4 汉代的"教化"研究
• 1.2 既往研究的启示
• 第2章 陆贾与《新语》
• 2.1 陆贾之史迹与著述
• 2.1.1 陆贾之史迹、行事
• 2.1.2 陆贾之著述
• 2.2 《新语》之成书
• 2.2.1 成书的时间
• 2.2.2 成书之缘由
• 2.3 《新语》之主要内容
• 2.3.1 崇仁尚义的德治理论
• 2.3.2 教化是实施德政的最好方式
• 2.3.3 德政的致要点在于"无为"
• 第3章 《新语》的教化理论
• 3.1 教化的内容
• 3.1.1 行礼义、立纲纪的礼乐之教
• 3.1.2 设辟雍庠序之教
• 3.1.3 怀德、布赏的垂范
• 3.1.4 "以圣贤为杖"
• 3.2 "正风俗,通文雅",因俗而治
• 第4章 移风易俗与汉代社会规范
• 4.1 "为政之要,辨风正俗最其上也"
• 4.1.1 "辨风"
• 4.1.2 正俗
• 4.2 制礼作乐
• 4.2.1 礼:由仪到义
• 4.2.2 乐:由音而感
• 4.2.3 礼乐"中和"
• 4.2.4 汉代的制礼作乐
• 4.3 伦理原则
• 4.3.1 仁义——和谐君臣关系的动因
• 4.3.2 孝悌——宗族伦理的核心
• 4.4 社会激励
• 4.4.1 赐爵、减赋
• 4.4.2 举荐"贤良方正"等
• 4.4.3 设三老、孝悌、力田
• 第5章 余论:《新语》的历史地位
• 参考文献
• 致谢