薛侃思想研究 ——以《研几录》为中心

论文摘要

薛侃是潮汕王门后学的代表人物,他在继承儒家道统及王阳明心学的基础上,构建了自己的哲学思想体系。本文将在介绍他的生平著作及其思想产生的社会背景之后,以他的主要著作——《研几录》为中心来重点探讨其思想。薛侃坚持“一”以为旨、心外无物的唯心宇宙观,“一”即是吾心之本体,本心之虚灵明觉而至善者,即是良知,即是天理,良知天理具有明辨是非的能力,人人自有,不待外求,为学功夫就是要依顺良知,在日常生活行为中去欲除蔽,体认良知,使良知自觉流行发用而无所亏欠,恢复心体之本然。在儒释道同异的问题上,薛侃认为儒学与老释同在虚无,异在入世与遗伦。

论文目录

• 导言
• 1. 薛侃思想产生的历史背景
• 1.1 黑暗的社会政治现实
• 1.2 经济秩序混乱 土地兼并疯狂
• 1.3 理学没落 心学兴起
• 2. 薛侃的生平与著作
• 2.1 薛侃的家世
• 2.2 从学的早年时期
• 2.3 亦讲学亦仕宦的中年时期
• 2.4 致仕乡居交逰的晚年时期
• 2.5 薛侃的著作
• 3. 薛侃思想论
• 3.1 “主一为旨”“心外无物”的唯心宇宙观
• 3.2 良知论
• 3.2.1 良知的内涵
• 3.2.2 良知的特点
• 3.2.3 德性之知与见闻之知
• 3.3 为学观
• 3.3.1 学乃体认良知、道德践履之功夫
• 3.3.2 学与良知的统一
• 3.3.3 学之弊病
• 3.3.4 学之构成内容
• 3.3.5 学之方法论
• 3.4 儒释道同异之辩
• 结语
• 参考文献
• 后记