论文摘要
两汉之际,佛教从西土传入中国内地,随之开始了把佛教经典译为汉文的壮举。佛经汉译的活动历经汉魏六朝隋唐宋,前后绵延千年,产生了数量庞大的历代汉译佛经。在翻译佛经的同时,历代都产生了一些中土佛教撰述。汉译佛经产自翻译,中土佛教撰述则为新著,二者既各有特点,又同为佛籍,可合称汉文佛典,也可称佛教文献。 汉文佛典不仅具有宗教学意义,它还具有独特的语料价值,在汉语言学研究中是不可多得的语料宝库。相比之下,汉译佛经的语料价值尤其突出。它是记录语言接触和语言交流现象的绝佳素材,又是反映汉语演变历史轨迹的忠实见证。与此同时,中土佛教撰述的语料价值同样不容忽视。在研究汉译佛经用语时,理应密切关注中土佛教撰述对有关语言现象的认识;在考察中土佛教撰述用语时,时刻不忘紧扣佛经译文的原始材料。 本文综合利用历代汉译佛经和中土文献,对其中用语方面的有关问题作出描写和分析,并进行相应的讨论。论文主体部分由四个专题研究组成。 第一个专题,从僧祐《出三藏记集》(简称《佑录》)看今存汉文佛典用语。《佑录》卷—记载了“新经”“旧经”有差异的二十多组用语,与今存汉文佛典对照,其中大部分都不相符,具体表现有三:一是《祐录》所载“旧语”在今存早期汉译佛典中没有用例;二是《祐录》所载“旧语”和“新语”在今存早期译经中都有用例,但“新语”往往比“旧语”出现时代更早;三是《祐录》所载“旧语”和“新语”在今存汉译佛典中最早用例出自同一译者甚至同一部经文。其中最大的问题是,本应晚出的“新语”出现在先,而本应早出的“旧语”却出现在后。 为了弄清其中的原因,论文全面调查了《大正藏》中二十多对译经用语的
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