儒家心性心理学研究 ——以中国古代生命哲学为视角

论文摘要

以中国古代生命哲学为视角研究儒家心性心理学,有两个发现:第一,儒家心性学说始终赋予了心性生命的特征。从最初的生命特征关注,到朱熹以后都按照中医学思想来解说身心关系,儒家心性学说始终贯穿了中国古代生命哲学观。这决定了儒家心性心理学的研究方法和干预方式。第二,儒家心性学说从先秦开始就存在两个不同侧重。一个侧重是“忠恕之道”,代表作是《孟子》;另一个侧重是“太极之道”,代表作是《易传》。这两个不同侧重,最后形成了儒家两个最具影响的学派:理学和心学。研究儒家心性学说的现实意义是:创造当代中国人心理生活的和谐;解决当代中国人心理环境的适应问题;为本土心理学的发展提供资源。

论文目录

• 1 导论
• 1.1 问题的提出
• 1.1.1 中国本土心理学的现状与发展方向
• 1.1.2 西方心理学理论发展的困境
• 1.1.3 西方心理学方法的局限
• 1.2 选择中国古代生命哲学视角的理由
• 1.3 相关研究综述
• 1.4 论述途径
• 1.5 研究进路
• 1.5.1 立足于中国古代生命哲学的分析
• 1.5.2 还原儒家心性学说发展的文化背景
• 1.5.3 以中医学的阴阳理论解析儒家的太极理论
• 1.6 研究儒家心性学说的现实意义
• 1.6.1 研究儒家心性学说的必要性
• 1.6.2 研究儒家心性学说的迫切性
• 2 儒家心性心理学的理论基础
• 2.1 儒家心性心理学的哲学基础
• 2.1.1 中国古代生命哲学
• 2.1.2 阴阳哲学
• 2.2 儒家心性心理学的中医学基础
• 2.2.1 血气的灵性与儒家身心修养
• 2.2.2 生命活动的主动性特征与儒家的求诸本心
• 2.3 儒家心性心理学的自然科学基础
• 2.3.1 古代宇宙理论的支持
• 2.3.2 古代物候理论的支持
• 2.4 儒家心性学说与其他心性学说的比较
• 2.4.1 儒、佛心性学说的比较
• 2.4.2 儒、道心性学说的比较
• 3 儒家心性学说初始的两个侧重
• 3.1 孔子的心性学说
• 3.1.1 孔子与《易传》
• 3.1.2 孔子心性学说要点
• 3.2 孟子的心性学说
• 3.2.1 从忠恕之道到性善论
• 3.2.2 孟子心性学说要点
• 3.2.3 孟子心性学说中的生命哲学观
• 3.3 荀子的心性学说
• 3.3.1 从与天地准到天行有常
• 3.3.2 荀子的心性学说要点
• 3.3.3 荀子的心性学说评论
• 3.4 先秦儒家心性学说述评
• 3.4.1 儒家心性学说的初步形成
• 3.4.2 先秦儒家心性学说的局限
• 4 汉儒宗教化的心性学说
• 4.1 道家心性学说
• 4.1.1 黄老之学的崛起
• 4.1.2 道家心性学说要点
• 4.2 汉儒的心性学说
• 4.2.1 汉儒的公羊学简述
• 4.2.2 汉儒心性学说要点
• 4.3 汉儒心性学说的评论
• 4.3.1 汉儒心性学说的贡献
• 4.3.2 汉儒心性学说的局限
• 5 儒家心性学说的发展-—理学与心学
• 5.1 儒家心性学说面临的新挑战
• 5.1.1 佛教心性学说的主要观点
• 5.1.2 佛教心性学说的优势和局限
• 5.1.3 儒学与佛教的冲突
• 5.2 朱熹理学时代
• 5.2.1 理气学说
• 5.2.2 天人关系
• 5.2.3 天命观和人命观
• 5.2.4 心、性、身
• 5.2.5 形神一元论
• 5.2.6 形神平衡理论
• 5.2.7 形神运动的整体协同
• 5.3 朱熹心性学说的评论
• 5.3.1 生命哲学观点
• 5.3.2 研究方法
• 5.3.3 意义与局限
• 5.4 理学的政治化推动及王夫之、戴震的心性学说
• 5.4.1 朱熹心性学说的政治化推动
• 5.4.2 王夫之的天命日新
• 5.4.3 戴震等的训诂求源
• 5.5 陆九渊的心学及其后的心学
• 5.5.1 陆九渊的心学
• 5.5.2 湛若水的心学
• 5.5.3 王阳明的心学
• 5.6 儒家心性学说的发展动力
• 6 儒家心性心理学的批判与重建
• 6.1 儒学批判及相关的心性问题
• 6.1.1 新文化运动的心理原因及引发的心性问题
• 6.1.2 “思想大统一”运动的文化原因
• 6.1.3 “新全盘西化”与传统文化复兴
• 6.2 儒家心性心理学的重建
• 6.2.1 生命特征的儒家心性学说
• 6.2.2 儒家心性干预方式
• 6.2.3 重建儒家心性心理学的方法
• 6.2.4 重建儒家心性心理学的现实意义
• 结束语
• 参考文献
• 攻读博士期间的科研成果
• 论文摘要（中文）
• 论文摘要（英文）