导读:本文包含了婚恋习俗论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:十七年,电影,婚恋习俗,艺术
婚恋习俗论文文献综述
陈红敏[1]（2018）在《中国大陆“十七年（1949-1966年）电影”婚恋习俗研究》一文中研究指出“十七年电影”中的婚恋文化作为时代的产物,在电影中的寓意、作用、表现手法、风格特征等,都表现了当时、当地人们的伦理道德与婚恋习俗。同时,也赋予了特殊的艺术价值。本文以“十七年电影”呈现的婚恋观念、存在形态及其在电影中的艺术作用为研究对象,力求从艺术学角度对其中的婚恋文化进行较为全面、细致的研究,从而展现“十七年电影”中婚恋习俗的艺术和文化价值。本文在观看了“十七年”间约110部电影的基础上,从中国传统婚恋文化入手,联系电影中出现的中国青年男女的婚恋现象,分析了“十七年电影”中出现的婚恋现象与典型婚恋情节,探讨了“十七年电影”对中国婚恋文化的传播作用以及中国婚恋文化对“十七年电影”的塑造作用。最后,本文对中国传统婚恋文化在“十七年电影”中的运用情况进行了一定程度上的反思,以期能为提高未来中国电影中的婚恋文化表达效果探索出具体、有效的运用办法。笔者采用了文献分析法、案例研究法和跨学科研究法相结合的科学研究方法,将实证分析与逻辑分析结合,对中国大陆“十七年(1949-1966年)电影”婚恋习俗进行综合研究。(本文来源于《四川师范大学》期刊2018-03-25）
龙剑,蒋家林[2]（2018）在《黔东南侗族北部地区“婚恋习俗”》一文中研究指出漂亮姑娘在街旁,定是等你如意郎,如意郎君还未到,能否与我歌一场……哥哥邀我来对歌,妹妹心里敞亮多,难得哥哥看上我,妹愿和哥对山歌。侗族(侗语叫LaXGomL)是我国西南的一个少数民族,人口总数287万(2010年),主要分布在贵州、湖南、湖北和广西等省份。所谓侗族北部地区,是根据侗语的方言所做的区分。侗语分南北两个方言区,北部方言区,(本文来源于《今日民族》期刊2018年02期）
陶琳,起晓丽[3]（2018）在《彝族“姑娘房”习俗与楚雄新房村劳务外出——婚恋方式的“再地方化”》一文中研究指出前言1978年家庭联产承包责任制实行以来,农村劳动力从农田耕作中解放出来,越来越多的农村人口特别是青年人从农村走了出来,走进了城市。楚雄彝族的年轻人也在这样的大背景下,从他们父辈时代生活的土地上走了出来。社会环境、生活方式的巨大转变也引发他们价值观的转变。在现代城市里交往圈的改变和婚(本文来源于《大理民族文化研究论丛》期刊2018年00期）
李瑞洁[4]（2017）在《西南少数民族“婚恋”舞蹈现象解析——摩梭族“婚恋”习俗舞蹈专题研究》一文中研究指出摩梭族是我国少数民族中的一个基本单元,聚居在我国的西南地区,以四川和云南为主,摩梭族人口较少,至今不到10万人。摩梭族发展历史悠久,因其特殊的服饰风格、礼仪、母系家庭制、走婚制等民族文化被外界所熟知,尤其是摩梭族特殊的"婚恋"习俗中,民族舞蹈占据了极其重要的位置,因此要解析西南少数民族"婚恋"舞蹈现象,需要从最具代表性的摩梭族"婚恋"习俗舞蹈研究入手。本文将以探究摩梭人的"婚恋"习俗文化渊源、与舞蹈的联系、"婚恋"舞蹈中所表现的艺术风格以及摸索"婚恋"习俗舞蹈的文化价值等四个方面为重点,解析独特的摩梭族"婚恋"习俗舞蹈。(本文来源于《中国民族博览》期刊2017年11期）
韦芝秀[5]（2016）在《册亨布依族婚恋习俗》一文中研究指出册亨县布依族婚恋上有自由恋爱和说媒提亲两种。自由恋爱就是人们常说的“浪哨”，通过浪哨来互相了解、增进感情，进而选择自己情投意合的伴侣。婚姻要经过提亲、订婚、结婚程序。当小伙子看中哪家姑娘或男方家长看中哪家女孩时，就请一对媒人前去提亲，媒人带上糖(本文来源于《黔西南日报》期刊2016-11-17）
孔秀丽,王珏[6]（2016）在《文山州砚山县响水龙苗族村寨的婚恋习俗调查》一文中研究指出响水龙苗族村寨在其悠久的历史发展过程中,形成了独特的婚恋模式。通过入户访谈和参与观察的田野调查方式,了解到村民们的恋爱、结婚与离婚的婚恋习俗。传统与现代的传承与传播,涵盖了恋爱自由、婚姻自主、同姓不通婚等内容,呈现出响水龙婚恋习俗形式的现代化、缘起的乡土性、内容的生活化、程序的非正式性、运作的内控性等特点,诠释了响水龙苗族独特的婚恋习俗。(本文来源于《文山学院学报》期刊2016年04期）
张洁[7]（2015）在《土家族婚恋习俗及婚恋观研究——基于贵州省沿河土家族自治县的田野调查》一文中研究指出地处大山深处的贵州省沿河土家族自治县的土家族,有自己独特的民族文化习俗,其婚恋习俗淳朴、富有特色。基于贵州省沿河土家族自治县的田野调查及交谈,从同姓不婚、表亲不婚,自由恋爱、山歌传情,哭嫁习俗、婚嫁迎娶叁方面解析土家族婚恋习俗与婚恋观,以增强人们对土家族婚恋习俗及婚恋观的了解与认知。(本文来源于《开封教育学院学报》期刊2015年09期）
吴金庭[8]（2015）在《城镇化进程中湘西苗族婚恋习俗的变迁及社会影响——基于勾良村的田野调查》一文中研究指出勾良村历史悠久,民俗风情浓郁,灿烂多彩、特色明显的婚恋习俗文化在这里得以延续和发扬。在城镇化背景下,勾良苗寨的婚姻习俗进行了现代化的整合,发生了很大的变迁,既保留了自身文化的主体性、独立性,又融入了现代化的因素。在变迁中,产生的一些社会新问题值得我们去思考和探求解决途径,这将有利于社会主义和谐社会的建设。(本文来源于《铜仁学院学报》期刊2015年05期）
白雅丽,何泠静[9]（2015）在《侗族婚恋习俗中女性角色的展演》一文中研究指出婚恋作为缔结社会关系的主要形式之一,对维护侗族的伦理观念和家庭聚合起着重要作用。在侗族婚恋文化形成和发展的过程中,侗族女性以其特有的性格和审美,自发地展演着本民族的婚恋民俗,对传承与保护丰富多彩的侗族文化具有重大意义。(本文来源于《海外英语》期刊2015年16期）
刘颖[10]（2015）在《论《诗经》之婚恋诗所表现的周代婚恋习俗及婚制》一文中研究指出探求《诗经》中婚恋诗中所包含的周代的婚制及婚俗文化,是了解周代百姓婚恋生活本来面貌的重要途径,与此同时也对了解诗歌产生地区的文化特征及意义有不可磨灭的作用。通过从《诗经》的婚恋诗中挖掘周代的婚恋习俗及婚制的特点,并且根据周代的历史状况、周代民族的文化心理特点,分析产生周代独特婚恋习俗及婚制的原因及其影响。(本文来源于《哈尔滨职业技术学院学报》期刊2015年04期）
婚恋习俗论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
漂亮姑娘在街旁,定是等你如意郎,如意郎君还未到,能否与我歌一场……哥哥邀我来对歌,妹妹心里敞亮多,难得哥哥看上我,妹愿和哥对山歌。侗族(侗语叫LaXGomL)是我国西南的一个少数民族,人口总数287万(2010年),主要分布在贵州、湖南、湖北和广西等省份。所谓侗族北部地区,是根据侗语的方言所做的区分。侗语分南北两个方言区,北部方言区,
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
婚恋习俗论文参考文献
[1].陈红敏.中国大陆“十七年（1949-1966年）电影”婚恋习俗研究[D].四川师范大学.2018
[2].龙剑,蒋家林.黔东南侗族北部地区“婚恋习俗”[J].今日民族.2018
[3].陶琳,起晓丽.彝族“姑娘房”习俗与楚雄新房村劳务外出——婚恋方式的“再地方化”[J].大理民族文化研究论丛.2018
[4].李瑞洁.西南少数民族“婚恋”舞蹈现象解析——摩梭族“婚恋”习俗舞蹈专题研究[J].中国民族博览.2017
[5].韦芝秀.册亨布依族婚恋习俗[N].黔西南日报.2016
[6].孔秀丽,王珏.文山州砚山县响水龙苗族村寨的婚恋习俗调查[J].文山学院学报.2016
[7].张洁.土家族婚恋习俗及婚恋观研究——基于贵州省沿河土家族自治县的田野调查[J].开封教育学院学报.2015
[8].吴金庭.城镇化进程中湘西苗族婚恋习俗的变迁及社会影响——基于勾良村的田野调查[J].铜仁学院学报.2015
[9].白雅丽,何泠静.侗族婚恋习俗中女性角色的展演[J].海外英语.2015
[10].刘颖.论《诗经》之婚恋诗所表现的周代婚恋习俗及婚制[J].哈尔滨职业技术学院学报.2015