论文摘要
在现当代西方美学研究重心从美的本质转移至审美经验这一重大美学背景下，姚斯于20世纪70年代后期转入审美经验研究。但姚斯研究的不是普通的审美经验，而是以艺术经验为主的历史的审美经验，它是在读者的接受和解释活动中表达出来的。审美快感和享受是审美经验的最基本层次，是研究审美经验不可缺少的一个关键因素。审美快感在德国艺术的古典主义时期具有很高声誉。但由于种种原因，审美快感在当代遭遇了沉重的失落。为维护审美经验和审美快感在当代美学中的合法地位，姚斯提出多个论点力图重新激活审美快感。同时，他还在深入考察前人理论的基础上，提出了一个富有辩证意味的审美快感新定义：享受他物中的自我享受。姚斯认为审美快感是一种无利害关系的自由愉快，这种自由性质使它区别于感官愉快和道德愉快，具有不同于普通快感的特殊功能。姚斯的审美经验理论具有很自觉、很强烈的历史意识，审美性与历史意识相结合是其最大特色。他力图在文学内部实现历史尺度与美学尺度的沟通，使二者达成一种视界融合。无论是探讨审美快感，还是探讨审美经验的创造、感受、净化三个基本范畴，或者审美认同模式，姚斯总是时时注意历史的回顾与分析，不仅追溯它们的理论渊源，而且把它们放在历史发展的过程中作动态的把握。姚斯审美经验理论的意义与影响可以从两个方面来分析：其一是它对接受美学的深化作用。其二是它在某种程度上代表了当代审美经验研究的一种新走向。