云南省广南县曙光乡初级中学
摘要：推进马克思主义大众化研究是中国共产党第十七次全国代表大会提出的重大课题，马克思主义在各国是其不断丰富与发展创新的。新时期，在云南作为边疆多民族地区推进马克思主义大众化是一项重大的战略任务，文山州是云南多民族地区的自治州，客观分析现阶段文山州在推进马克思主义大众化进程中存在的主要问题，通过加快文山民族地区经济社会和谐科学发展，加强马克思主义民族理论政策教育，扩大马克思主义理论普及领域，对在文山多民族地区推进马克思主义大众化具有重要的理论价值和现实意义。
关键词：文山州;推进;马克思主义大众化
“大众化”概念的提出由来已久。据考证，古希腊哲学家毕达哥拉斯就曾提出过“大众化”问题。他认为，“现象学派研究哲学远离了一切大众化”，因此它不可能“得到公众的注意”。德国著名的现代哲学家伽达默尔（Hans－GeorgGadamer，1900—2002）在阐释哲学定义时，曾把“大众化”元素包含其中，指出哲学不仅与一切具体的科学相区别，而且自实践哲学以来又具有实践智慧的这种大众化的含义。
马克思主义诞生有167年的历史，中国儒家思想而有2000多年历史，由于受各种社会思潮的碰撞与冲击，却产生了马克思主义“过时论”，那么以孔子为代表的儒家正统思想2000多年为什么不过时？或许是中华民族吸取了儒家的优秀文化植根于民族之中。当代马克思主义中国化就是把马克思主义植根于中国的优秀文化之中。这也是毛泽东强调的要使马克思主义“和民族特点相结合，经过一定的民族形式”表现出来，就是使这个理论体系由抽象理性转变为生动具体，由深奥思辨转变为通俗易懂，由少数人所理解和掌握转变为被广大人民群众所理解和掌握，并使它转化为人民大众的思想观念和价值观念，内化为人民大众自觉的生活方式和行为方式。大众化意味着当代中国马克思主义普及化、通俗化和民族化。普及化、通俗化和民族化，既是大众化的应有之义，也是大众化的基本特征，同时也隐含着实现大众化的基本取向。
一、文山州推进马克思主义大众化面临的困窘
文山州是一个多民族的自治州，虽然文山是云南的东大门，素有“滇桂走廊”之称，但是由于受历史等各种原因导致文山州长期以来经济相当落后、文化程度落后，因此要在一个多民族地区而经济和文化程度相对较低的地区推进马克思主义大众化将面临着重重困难。
（一）经济落后
文山州以山区、半山区为主，经济是以传统的自给自足的小农经济为主，产业结构单一化，工业基础薄弱等各种因素导致文山州的经济长期处于相对落后状态。正因为文山的经济落后，所以阻碍了文山教育长足发展。一个地区的教育程度的高低，经济基础起着决定性作用，一个地区没有良好的经济基础何谈有良好的教育。
（二）文山州教育现状
全州有普通高等学校2所，在校生12018人，专任教师666人；普通中等专业学校5所，在校生9573人，专任教师498人；普通中学145所，在校生192625人，专任教师14360人；小学1474所，在校生329685人，专任教师22645人。学龄儿童入学率99.5%，初中毛入学率100.7%。
上文提到文山州产业结构单一，农业现代化程度不高是导致文山经济长期落后的原因，文山州在推进社会主义新农村建设和城镇化建设过程中主要靠打工的外来经济，文山州劳务人员大量向外输出，因此就造成大量留守儿童、这种隔代教育的教育现状使义务教育阶段的学生大量流失，造成流失的原因出这些原因外还有家长观念，网络化带来的负面效应、地理位置因素等等。就农村来讲文化普及率不高。
（三）知识结构单一
文山是一个多民族地区，因为经济状况不十分良好，广大农村地区交通不变，教育观念落后，人们受教育的程度不高，从性别上来讲男性接受教育的程度要比女性高，这些都是由于受传统的重男轻女的观念以及经济的各种因素造成的。如今大部分苗族地区民族地区无论在经济上还是在所受的文化教育程度相比其他民族都相对较落后。文化程度不高就何谓知识结构全面化？何谓知识结构高层次化？那么马克思主义要在一个多民族地区，经济欠发达地区，受文化教育程度低的地区，知识结构单一的地区得到传播与应用面临着诸多困难。
（四）马克思主义信仰者少
我对几个单位和一些村寨进行了调查：广南县曙光乡初级中学有教师105人，党员有60人，党员占总人数60%；广南县曙光乡中心学校有教师156人，党员有56人，党员占总人数36%；广南县曙光乡人民政府34人，党员26人，占总人数76%；曙光乡马堡村委会6300人，党员人数90人，占总人数占1%；曙光乡空山村委会6000人，党员人数120人，占总人数2%。
根据以上材料显示：广大农村党员所占的比例较小，那么怎么推进马克思主义大众化？但也不是盲目去扩大党员的数量，但至少适当增加党员的数量。
（五）传统少数民族文化根深蒂固
境内文物考古资料证明，今文山境地新石器时期就有人类居住，在漫长的历史发展进程中，世居着11种民族，这些民族有着悠久的历史文化传统，各个民族都创造了灿烂的历史文化。居住在文山州的各种少数民族始终保持着各不相同生活方式、艺术心态和习俗风情，有着浓郁的民族特色和鲜明的地域特点，显得古老质朴、丰富绮丽而多姿多彩。
文山州壮族有一百多万，壮族的历史早于其他民族，因此大部分壮族居住在城郊，水源较丰富的平坝地区及河谷地带，文山州苗族人口数量近50万，是云南省苗族最为集中的地区，苗族也是中国最古老的民族之一，产生于黄河中下游。随着历史的推进，文山苗族人民也创造了多姿多彩的民族文化。
除此之外，文山州居住着彝族、瑶族、回族、傣族、白族，蒙古族，布依族、仡佬族等十三种民族，文山各族人民都创造了丰富多彩的民族文化。特别是少数民族对自己的文化很保守，马克思主义中国化就要把马克思主义化成具有中国民族特色的马克思主义，马克思主义大众化是马克思主义中国化的内在要求。要在一个民族文化丰富、多姿多彩的多民族地区，并且这种民族文化具有一定的保守性且根深蒂固推进马克思主义大众化是一项长期而艰巨的任务。
（六）族际交往内部性
由于各民族都保持着自己的民族文化，因此各民族之间的族际交往体现了内部性。主要表现在通婚问题上，我在民族地区工作过，对民族的通婚有一些了解，全村近二百户，该村的青年男女通婚基本上不跨地域、不跨民族，长期保留在族内之间通婚。迄今为止，婚姻观念都很保守，父母还存在与异族通婚的观念。随着社会的发展，就习俗即将受到冲击。
（七）各种社会思潮的浸入和冲击
在全球经济一体化发展背景下，世界文化的交流与传播日益紧密，人们的思想活动和价值取向也逐渐多元化，各种社会思想交流，碰撞也愈演愈烈。特别是在新世纪的前10年中，全球化进程快速而深入的发展的确带来了世界经济的普遍高速增长，但与此同时也引起了各地区、各国家主体、各族群可支配资源和财富的重大失衡。而且随着全球化在当今世界各个角落的推进，这种不平衡还在不断加剧。社会思潮主要有西方民主社会主义思潮、新自由主义思潮、民族主义思潮和后现代主义思潮，这些西方的意识形态不但影响着人们的生活方式、思维方式，也不可避免对民族地区的人民群众造成影响，使人民群众缺乏政治敏锐性，宗教信仰各异，很容易受到一些落后的错误的社会思潮的误导，各种思潮的冲击，也影响到马克思主义意识形态的主导地位，最终影响到中华民族的信仰以及发展合力、民族精神的弘扬与培育也必然会受到严重的威胁。
二、文山州推进马克思主义大众化的路径探索与思考
坚持马克思主义在社会主义意识形态领域的指导地位，树立中国特色社会主义共同理想，践行社会主义核心价值观。加快文山多民族地区经济社会发展，把马克思主义民族理论和政策贯彻到文山民族地区的人民日常生活实践中，以“青年马克思主义者培养工程”为载体，尊重民族文化的多样性和差异性，把马克思主义指导下的中国特色社会主义理论应用于人们的生产实践中，把理论武装于人民大众的头脑中，这是在文山壮族苗族自治州多民族地区推进马克思主义大众化的基本路径。
（一）加快文山民族地区政治、经济、文化和社会的发展
民族问题产生的根源是政治经济发展的不平衡性。马克思指出：“理论在一个国家实现的程度，总是取决于理论满足这个国家需要的程度。”[1]科学技术和教育推动的生产力的高度发展是实现边疆多民族地区的社会和谐和科学发展的前提条件。文山作为一个多民族地区，并且由于自然、历史及其地理环境特殊性性的影响，导致文山人民长期处于相对落后状态，2000年以前有很大一部分地区还存在温饱问题，经济上更不用说，这就直接影响了文山边疆民族地区的经济社会稳定与和谐发展，严重制约着文山民族地区文化教育发展，使得人民大众文化素养相对较低，对以马克思主义心里认同感弱化，甚至根本不懂什么是马克思主义、根本不懂马克思主义是中国共产党和中国特色社会主义事业建设的根本指导思想。由于马克思主义只被管理层或者决策层所掌握、只被少数人所掌握，马克思主义没有被广泛地传播于人民大众之中，因此即便懂一点马克思主义的人只会认为马克思主义是理论的、空洞的、抽象的，是一种教义，严重制约着推动马克思主义大众化在边疆多民族地区前进的步伐。其实质是对马克思主义指导地位的冲击和动摇。文山州具有文山“三七之乡”、砚山、丘北“辣椒之乡”、富宁县“八角之乡”、马关县“草果之乡”、广南县“八宝米之乡”、西畴县“阳荷之乡”的美誉，把文山这些特色产业加大科技投入，立体、融合发展，加快文山基础设施建设，加快文山工业发展，最后只有加快文山民族地区政治、经济、文化和社会的和谐发展，才能消除民族矛盾，提高民族地区的文化教育程度，提高民族地区的理论教育水平。
（二）实现马克思主义民族化
文山州有着悠久的历史文化，新石器时期就有人类居住在这块土地上，世居民族有11个，壮族和苗族最多，各个民族都创造了灿烂的文化，文化在世代传承中不断发展，具有一定的稳定性和历史延续性，是无法割断的历史链条，是全民族达成共识的依据，也是民族存在的精神依托和支柱。马克思主义作为一种外来的意识形态，要实现马克思主义中国化中的大众化，必须与文山民族地区传统文化相结合，并不断批判地继承本民族地区传统文化，表现出地方民族文化特色，马克思主义大众化，不仅仅是不断吸取中华民族传统文化精华的过程，同时也是用民族工的语言、形式、风格等具有民族特色的表现方式来传播当代中国马克思主义的过程。我们要善于对中国传统文化中的优秀成分加以转换和引伸，用以阐述当代中国马克思主义的某些重要原理或观点。只有善于吸取中国优秀传统文化，采用广大人民群众喜闻乐见的形式，用通俗的文字、群众性的语言、鲜活的材料来加以阐述，当代中国马克思主义才容易为广大人民群众所接受、所理解、所掌握，进而成为广大人民群众的精神支柱和行动指南。才能有利于推进文山民族地区的马克思主义大众化。
（三）适当增加党员数量和深入人民群众宣传马克思主义
从目前来看，广大农村地区党员数量非常少，掌握马克思主义民族理论与政策至掌握在少数人手里，特别是只掌握在决策层和管理层，那么要让大多数掌握马克思主义，就必须适当增加党员的数量和深入广大人民群众中宣传马克思主义。作为民族地区要把马克思主义用民族的语言形式表达出来，表达得通俗易懂能让人民群众更好更好地掌握，依据高等民族院校为平台，大力培养少数民族干部，要让少数民族干部把党的理论方针和政策深入农村、深入群众，方法就是从群众来到群众中去，可以把马克思主义民族理论与政策、党的方针和政策译成壮语和苗语频道，马克思主义的理论品质决定了马克思主义永不过时，马克思主义始终保持蓬勃生命力。
结论：要在像文山这样的多民族地区推进马克思大众化进程是一项复杂的系统工程，涉及领域广，工作难度大，需要文山各民族人民大众的齐心协力推动。因此，加大对马克思主义民族理论和政策宣传，加快文山民族地区经济社会发展、实现马克思主义民族化、适当增加党员数量和深入基层宣传马克思主义，才能真正的发挥在边疆多民族地区推进马克思主义大众化进程的功能和作用。
参考文献：
[1]冯刚.高校马克思主义大众化研究报告[M].北京:光明日报出版社，2009.122.
[2]马克思恩格斯选集（第1卷）[M].中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局.北京:人民出版社，1995.291.