王闿运《春秋公羊传笺》学术思想研究

论文摘要

道光、咸丰年间,社会形势发生了巨大变化,为了挽救社会危机,寻求民族振兴,一些思想家抛弃了烦琐的专究名物训诂的考据之学而发挥公羊义旨,以倡明道救世。王闿运毕生致力于经典笺释,五经之中独崇《春秋》,以春秋公羊学载誉晚清。经学的研究对象是经典,离开了文本研究,经学研究就成了无源之水、无本之木。本文遵循历史与逻辑、事实与价值相结合的原则,采取文本考证、事实叙述、逻辑推理、综合归纳等方法,对王闿运春秋公羊学的代表著作《春秋公羊传笺》展开深入探究,重点阐释了王闿运《春秋公羊传笺》的思想内容和笺释特色。本文首先以王闿运与晚清今文经学为切入点,指出王闿运的春秋学思想并不措意于学术史中的今、古文门户之争,而是独树一帜,提倡兼综,形成了兼综今古文经的公羊学风格,成为晚清学术思想发展过程中的重要一环。其次,通过剖析王闿运对春秋三传的态度,阐明王闿运主张《春秋》是“经”不是“史”,在“义”不在“事”;《春秋》三传中唯有《公羊传》最能切合《春秋》之微言大义。接下来,以王闿运《春秋公羊传笺》为中心,借用经典诠释学的理论,按照“属辞”、“释例”的分类,较为全面地解读了《春秋公羊传笺》文本,从中概括出王闿运藉例明礼的释经特色以及舍传求经、回归原典之经学倾向。所谓“藉例明礼”,揭示了王闿运尤其注重以“时月日例”来发挥《春秋》之微言大义,并集中于以“礼”教化人心、秩序社会的作用,提出“《春秋》者,礼也;礼者,例也”;所谓“舍传求经、回归原典”,探讨了王闿运为探寻经文的真理,在解经过程中试图超越传文,摆脱何休思想的影响,从经文本身下以己意的倾向。二者是王闿运对《春秋公羊学》诠释之特征,也是本文最为用力之所在。最后,对王闿运在笺释《春秋公羊传》时如何体现伦理与政治互摄的关系进行了探讨,以为是其诠释《春秋公羊传》的义理重心,并概括为四个方面:为政以渐的三世观,以质救文的三统观,化导为夷的民族观,以礼自治的致用之道。王闿运活跃于晚清学术舞台,但沉浸于传统学术研究之中。在中西文化交汇碰撞的时代,他虽心忧时局,却未像近代先进的中国人一样放眼世界,而是仍然埋首经学。其经学研究不能说做得不深、不细,他对传统文化的自我认同甚至可以说极其执着。但是,“不识庐山真面目,只缘身在此山中”,他知己而不知彼,知中而不知外,凡西方科学技术之最新成果,他皆以为中国古已有之;凡西方思想文化之进展,他皆以为背离古圣先王之遗训。斯宾诺莎有一句名言被黑格尔所欣赏和引用,即“规定即否定”(all determinationis negation)。由此推知,王闿运不知经学的有限性,正是一种缺乏与外界的比较或反思,从而不能认识自身本质的表现。黑格尔在其《小逻辑》中说:“我们常认为哲学的任务或目的在于认识事物的本质,这意思只是说,不应当让事物停留在它的直接性里,而须指出它是以别的事物为中介或根据的。”即事物的本质必须通过以别的事物为中介才能反映出来,只知自身是难以认识自身的本质的。王闿运虽在经学中艰难地捕捉到了某些自治图强的思想因子,但其心力所在不是变革已经明显陈腐的社会制度,而是沉溺于盛礼乐、修文德,只知道“我”的固有,不知道“我”的有限。他不能将眼光投向欧风美雨送来的西学,将传统与西学合观,而是继续痴迷于古代圣人经典,从“五经”中寻绎救世之良方。所以,他始终未摆脱传统经学的支配,未走出经学时代;他的春秋公羊学思想虽然以其独特的风格给后人留下了别样的思考,但其影响远不如龚自珍、魏源、康有为、梁启超等。

论文目录

• 摘要
• Abstract
• 第1章 绪言
• 1.1 选题缘由和研究意义
• 1.2 文献综述
• 1.2.1 关于王闿运生平的研究
• 1.2.2 关于王闿运经学思想的研究
• 1.2.3 关于王闿运文学和史学思想的研究
• 1.2.4 关于王闿运教育思想的研究
• 1.3 本论文研究的创新点与难点
• 第2章 王闿运与晚清今文经学
• 2.1 王闿运其人其事
• 2.1.1 毕诵五经，通经致用
• 2.1.2 纵横计不就，慷慨志犹存
• 2.1.3 为人不厌，诲人不倦
• 2.1.4 笔耕不辍，博洽多通
• 2.2 晚清今文经学与王闿运的治经风格
• 2.2.1 晚清今文经学发展梗概
• 2.2.2 从兼综经今古文看王闿运的“公羊学”风格
• 第3章 经史之辨：王闿运与《春秋》三传
• 3.1 《春秋》三传演变概况
• 3.2 王闿运于《春秋》及“三传”之态度
• 3.2.1 《春秋》是经不是史
• 3.2.2 《公羊》、《穀梁》相发而并存
• 3.2.3 推尊《公羊》
• 第4章 属辞——《春秋公羊传笺》的文本诠释
• 4.1 对春秋公羊学的借鉴
• 4.1.1 春秋公羊学的奠基与雏形
• 4.1.2 春秋公羊学的定型与发展
• 4.1.3 春秋公羊学的沉寂与复兴
• 4.1.4 春秋公羊学的嬗变
• 4.2 对何休《春秋公羊传解诂》思想的取舍——以灾异观为例
• 4.3 春秋慎辞——对《春秋公羊传笺》文本诠释的启示
• 4.4 对异同之辞的诠释
• 4.4.1 事同辞同
• 4.4.2 事同辞异
• 4.4.3 事异辞同
• 4.4.4 事异辞异
• 4.5 对进退之辞的诠释
• 4.5.1 贤贬
• 4.5.2 贵贱
• 4.5.3 尊卑
• 第5章 释例——《春秋公羊传笺》的诠释规则
• 5.1 辞以见例——对《春秋公羊传笺》诠释规则的启示
• 5.2 《春秋》者，礼也；礼者，例也
• 5.2.1 以时月日释礼
• 5.2.2 以贵重美善释德行
• 5.2.3 以刺讥贬绝崇礼斥乱
• 5.3 藉例明礼的释经特色
• 第6章 《春秋公羊传笺》的思想主旨及意义
• 6.1 《春秋公羊传笺》的义理诠释
• 6.1.1 为政以渐的三世观
• 6.1.2 以质救文的三统观
• 6.1.3 化导外夷的民族观
• 6.2 伦理与政治的互摄——以礼自治的致用之道
• 6.2.1 行为是非的判准：礼或正
• 6.2.2 以礼自治
• 6.2.3 通经淑世
• 结语
• 参考文献
• 附录A 攻读博士学位期间承担课题及发表的学术论文目录
• 附录B 王闿运生平简历
• 致谢