论养心为养生之本

论文摘要

目的：探讨养心对于养生的重要性。希望能为时下乃至未来的治病养生提供一种借鉴,为人生的至善圆满提供一种可能的选择,以期达到养生的至高境界。方法：通过研究近现代西方人的身心观念,中国传统的身心观念,比较分析结合体证综合判断,展现心对于身的根本性影响。近现代西方科学哲学中从笛卡尔、斯宾诺莎到莱布尼兹,无论是谈论心灵与身体、精神与实体还是物质与意识,他们或称之为“灵魂”,或称之为“心灵”,或称之为“上帝”,或称之为“最高的理性”。到康德叔本华黑格尔等人,更是以另一种形式明确的提出了宇宙的根本：“自在之物”、“意志”或者“绝对精神等”；而近现代物理学的巨匠从牛顿、爱因斯坦到霍金,同样地把最后的问题留给了“上帝”,或者留给了“神”,或者留给了最高的理性。这些概念都属于心的范畴。在儒道佛文化背景下生活的中国人更是重视心的作用。不仅象《黄帝内经》这样的中医经典里面说：“心者,生之本,神之处也”,而且传承本土儒道文化的先辈们一直重视心性修养,而外来并融入中华文明的佛教则将身心世界的本末始终分析得清楚明白。提出了两种从心养生的方式：其一,中医七情疗法与性理疗病法相结合的性情制化法；其二,修习禅定法。结果：中西方诸位大哲都认识到了心对于身的重要影响,乃至于一切世界都是因为认识不同而现不同的相貌。心的状态决定身体的状态。结论：养心为养生的根本,通过合理的方法可以实现更高境界的养生。

论文目录

• 提要
• Abstract
• 引言
• 第一部分 心为生之本
• 1 西方主流思想倾向于"心比身体更重要"
• 1.1 笛卡尔认为:心灵在身心关系中占主导地位
• 1.2 斯宾诺莎的与"心物一元论"
• 1.3 莱布尼兹与"太极说"
• 1.4 康德等从"上帝"转向"自在之物"、"意志"或"绝对精神"
• 1.5 物理学巨匠的探索最后皆指向"心"
• 1.6 "上帝"的再现和内涵的转变——心灵
• 2. 对传统文化中身心关系的考察研究
• 2.1 儒道文化中的身心观念
• 2.2 佛教中的身心观念
• 3 总结讨论
• 第二部分 从养心到养生的实现
• 1. 性情制化法
• 1.1 七情致病与治病
• 1.2 性情制化法
• 2. 修习禅定——从养心开始达到生命的至善圆满
• 2.1 "禅定"的文字解读
• 2.2 修禅治病的原理和实现方法
• 2.3 禅修的现代研究及展望
• 结语
• 参考文献
• 致谢
• 论文著作
• 详细摘要