导读:本文包含了习武者论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:身体素质,少儿习武者,武术训练
习武者论文文献综述
张琦[1]（2018）在《对少儿习武者训练方法的探究》一文中研究指出培养高水平武术运动员,必须从少儿抓起,了解少儿时期习武者的生理和心理以及生长发育的变化,制定出不同的训练方法和手段。掌握其规律。以此来稳定发展少儿习武者身体素质,从而提高技能水平,为培育出高水平武术运动员提供参考依据。(本文来源于《青年与社会》期刊2018年30期）
[2]（2018）在《习武者Russian:铮铮铁拳塑武魂》一文中研究指出文章词数535建议用时9′难度系数★★★精彩导读来自利比里亚的习武者Russian先生酷爱中国武术。他习武术、懂武术、传武术,无论时局如何动荡,无论他人如何评价,他对中华武术的爱从不曾减一分。他用自己的实践改变着世人对中华武术的认知和误解,传播着自己对武术的那份最温柔而又难以割舍的挚爱。(本文来源于《疯狂英语(新阅版)》期刊2018年08期）
王冬冬[3]（2017）在《民间习武共同体下习武者归属感研究》一文中研究指出归属需求是人类的基本需求,归属感对个体具有重要的意义,它对个体心理健康发挥着重要的作用。民间习武共同体是民间习武者学拳和生活的重要场所,也是民间传统武术传承的基本单位。习武者归属感是民间习武共同体维系的重要因素,正是由于民间习武共同体不能让一些习武者产生归属感,才导致民间习武共同体失去了吸引力,因习武者归属感的缺乏而导致习武者弃学。目前,国内对于归属感的研究较为丰富,但并未针对习武人群展开。本研究在文献分析的基础上,借鉴国外归属感研究的理论,讨论了民间习武共同体下习武者归属感的概念,提出了民间习武共同体下习武者归属感的理论结构。运用问卷调查、实地调查、访谈等研究方法和方差分析等统计方法对习武者归属感现状进行了研究。研究得出:1.民间习武共同体下习武者归属感的理论构成可以分为叁个维度:即习武者的认知归属维度,习武者的情感归属维度和习武者的行为归属维度2.民间习武者归属感处于中等偏上水平,有极少数的习武者归属感低于平均水平。3.民间习武者归属感在学历上学历无显着差异,但在认知归属维度上差异显着。习武者归属感在月经济收入上不显着。习武者归属感在练习频率上差异显着,练习频率高的习武者归属感显着高于练习频率低的习武者,这种显着差异表现在各个维度上。习武者归属感在性别上无显着差异,男性习武者归属感的均值略高于女性习武者。4.民间习武者归属感受到以下因素的影响:习武者基本特征,习武者的同伴关系,习武者的练习频率,民间习武共同体的知名度,习武者在该共同体中的职位或地位,师父的基本特征。根据研究结果提出了具有针对性的建议,也分析了本研究中存在的不足。(本文来源于《北京体育大学》期刊2017-05-15）
贾文涛[4]（2017）在《习武者说》一文中研究指出老师布置了家庭作业,让我汇报习拳心得。我想我一来学龄短,不足半年;二来动作笨,经常身体不听大脑的指挥,像马戏团的小丑,尽演一些摆手忘了脚、顾头不顾尾的戏。比起我羡慕的同修来,实在惭愧万分,我流的汗、吃的苦,于师兄师姐面前不值一提。然而,倘若将习拳放在我对传统文化的认知上,放在不惑之年我的生命体验上,我还是有话要说的。(本文来源于《美文(上半月)》期刊2017年03期）
张剑峰[5]（2016）在《品酌水浒之习武者的软弱与刚强》一文中研究指出【引文一】林冲见说,吃了一惊。也不顾女使锦儿,叁步做一步,跑到陆虞侯家。抢到胡梯上,却关着楼门。只听得娘子叫道:"清平世界,如何把我良人妻子关在这里?"又听得高衙内道:"娘子,可怜见救俺!便是铁石人,也告的回转。"林冲立在胡梯上,叫道:"大嫂开门!"那妇人听的是丈夫声音,只顾来开门。高衙内吃了一惊,斡开了楼窗,跳墙走了。林冲上得楼上,寻不见高衙内,问娘子道:"不曾被这厮点污了?"娘子道:"不曾。"林冲把陆虞侯家打得粉碎,将娘子下楼。出(本文来源于《少林与太极》期刊2016年08期）
马伯韬[6]（2015）在《中国传统武术教育与习武者的精神追求》一文中研究指出在研读有关文献资料、专家访谈和实际调研的基础上,针对中国传统武术教育中的师徒关系、武神崇拜和价值观念等方面进行了综合论证与分析。主要结论:传统武术信仰是中国武术的灵魂,忽视了这一点就失去了中国武术特有的魅力和生命力。因而,加强传统武术的研究,对于当代中国武术教育的发展,更好的弘扬传统武术、传承传统武术与加快促进中国传统武术的传播进程具有十分积极而重要的意义。(本文来源于《体育科技文献通报》期刊2015年09期）
尚儒[7]（2015）在《炕底寨的习武者》一文中研究指出这位手持大刀、一脸"杀气"的中年男子姓张,炕底寨村人。每天晚饭后,他都会来到大明宫国家遗址公园叁清殿遗址前习武,他惯使一把大刀,一招一式,有板有眼。张先生说,他习武已有叁十多年,不光他喜欢练武,他们村子很多人都常年习武。他就是跟着村里一位姓贾的兄长学的,他称人家为贾老师。夜幕降临,炕底寨村的习武者陆陆续续汇聚到叁清殿遗址前一片开阔的(本文来源于《新西部》期刊2015年08期）
马奎[8]（2015）在《习武者要有务实态度》一文中研究指出本人见过大多数习武者因态度不明确,习武数年、十数年、甚至几十年毫无所成。细究其原因、大概有以下几种原因:一、自己对自已缺乏客观评估,如年龄、性别、身体强弱、身高、胖瘦、本力大小、身手敏捷、反应快慢等。要选对适应自己的方法才可奏效。二、家长或自己好高骛远,盲目去选名校名师,到头来收效甚微,又不懂武行道道、容易被忽悠。叁、没选对老师,情形有以下几种:1、老师平庸水平有(本文来源于《搏击》期刊2015年06期）
戴合明[9]（2015）在《习武者与养生》一文中研究指出"养生"大多数人不清楚养生的意义,其实就是使身体养健康,延长生命。年轻不注重养生,到了岁数病就出来了,年轻有福不是福,晚年健康才是福。"养生"对习武者和不习武者来说,是同等重要的。保持生命的健康和延长生命的时间,这是养生的目的,道家讲:精,气,神的修炼。炼精化气,炼气化神。炼神还虚,炼虚合道,炼道合拳,炼拳如同修道。精,指精液,在人体维持生命的最高级物质。就是食物在腹内消化的最高营养成份。精为生气之源,气为养身之所。神乃生命之主宰,精足则气充,气充则神旺。习武者要炼好功夫。必须养精,保精,炼精。(本文来源于《搏击》期刊2015年06期）
贾广强[10]（2015）在《民间习武者的习武身份认同研究》一文中研究指出民间传统武术是武术的根基,民间习武者更是武术重要的习练群体,但目前对民间习武群体的研究很少。本研究试图通过对民间习武者习武身份的获得、拳种内容体验以及习武身份认同实现这一动态过程的考察,来更好的了解民间习武群体,并借助社会身份认同理论分析了民间习武者习武身份认同的建构机制。本文以北京地区临清潭腿习练群体为调查对象,主要采用访谈法、田野调查法、文献资料法等研究方法来获取研究资料,通过对收集资料的整理和分析,得出研究结论。论文结论如下：1拜师仪式是民间习武者身份确定的标志,通过拜师仪式,确立习武者在群体内的位置及其与其成员之间的关系。但此时习武身份认同尚未完成,还需在未来的习武活动中不断建构。2根据不同的分界点,可以将民间习武群体划分为不同的内外群体；民间习武者有着清晰的身份、身份边界意识,知道自己是谁,属于哪个群体。3民间习武者习武身份认同的过程主要包括对拳种门派的认知、对拳种门派的认同、身份获得、拳种身份体验及身份认同的实现五个过程。4民间习武者的身份认同主要通过群体身份认同建构和自我身份认同建构。群体身份认同主要对群体划分、群体间的比较、群体的区分等几个方面来建构；自我身份认同主要通过人物认同、个体在群体中的角色、自身变化等几个方面来建构的。群体身份认同与自我身份认同之间没有严格的界限,是同时发生的。5民间习武者身份认同之后,会产生强烈的归属感、责任感以及价值感。民间习武群体内凝聚性很强,相伴随的排他性也很强。6在民间习武实践过程中,虽常有贬损其他门派的现象的发生,这种贬损更多指向的是人,而不是拳种、门派。这些言论只在群体内部才会出现,对于维护本门声誉、群体内部的团结和群体的凝聚力有一定意义,对于提高群体自尊也具有一定的作用。但是并没有产生门户之见,民间习武者能够平等的看待每一个门派,只是在情感上会更认同本门功夫。(本文来源于《北京体育大学》期刊2015-05-24）
习武者论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
文章词数535建议用时9′难度系数★★★精彩导读来自利比里亚的习武者Russian先生酷爱中国武术。他习武术、懂武术、传武术,无论时局如何动荡,无论他人如何评价,他对中华武术的爱从不曾减一分。他用自己的实践改变着世人对中华武术的认知和误解,传播着自己对武术的那份最温柔而又难以割舍的挚爱。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
习武者论文参考文献
[1].张琦.对少儿习武者训练方法的探究[J].青年与社会.2018
[2]..习武者Russian:铮铮铁拳塑武魂[J].疯狂英语(新阅版).2018
[3].王冬冬.民间习武共同体下习武者归属感研究[D].北京体育大学.2017
[4].贾文涛.习武者说[J].美文(上半月).2017
[5].张剑峰.品酌水浒之习武者的软弱与刚强[J].少林与太极.2016
[6].马伯韬.中国传统武术教育与习武者的精神追求[J].体育科技文献通报.2015
[7].尚儒.炕底寨的习武者[J].新西部.2015
[8].马奎.习武者要有务实态度[J].搏击.2015
[9].戴合明.习武者与养生[J].搏击.2015
[10].贾广强.民间习武者的习武身份认同研究[D].北京体育大学.2015