论文摘要
当前的湘学研究，从船山到陶澍、魏源等人之间的这一段时期的湘学，研究者甚少，且不够深入。事实上没有清中湘学这个环节，我们就无法想象晚清及更后面湘学的兴盛，更无法想象湖南人才群体的辈出。因此，本文试图就清代中期湘学的社会学术背景、历史渊源以及阶段划分做一些探讨。本文首先概述了清中湘学的社会学术背景，认为它与清代理学、礼学、考据学等学术演变密不可分。清初理学成一时风气，清初之后，理学逐步衰退，经学考据渐趋日盛。随着乾嘉学派的兴起，“以礼代理”说成为思想界的新潮流，汉学家们专注于古书的校勘注释、考证等工作。而湘学代表人物虽受考据影响，但仍以性理、三礼、时务为重。本文还试图总结湘学深厚的理学传统和经世精神传统。周敦颐开创了湖湘文化的理学传统。以胡安国等人为代表的湖湘学派，将经世致用的传统进一步发扬光大，在湖湘大地培养了一大批杰出的经济之才。明末清初，船山在一系列问题上对传统思想做出了深刻反思，其经世思想表现为民族主义以及治学与治史上。船山的思想路数既源于湖湘，则与清中湘学不无联系。此外，湖南传统的书院对于湘学精神的传承起到了巨大的作用。论文将清代中期的湘学分为四个阶段。以李文炤为代表，为清中湘学发展的第一阶段。这一阶段的湘学，秉承以朱子为宗的性理之学，提出“穷理精义”和“知性达天”的学术思想，坚持礼与理并重的经学，指出注经即能见理。他们非常注重实用教育，主张教育不但要重视经书，而且要学以致用。以王文清为代表，为清中湘学发展的第二阶段。王文清处于考据盛行的时代，因而他也精于考据。但他以考据通礼学、以礼学融经世，在考据中贯通“通经致用”思想，汇聚时代的影响和湖湘学术传统的影响于一身。以罗典为代表，为清中湘学发展的第三阶段。罗典、欧阳厚均掌教岳麓期间，是清中湘学传承和发展的重要时期。他们提出“坚定德性，明习时务”的教育思想，倡“有体有用之学”，培养一大批经世人才，也就是人们说的湖南第一个人才群体。而严如熤、陶澍、贺长龄等经世人才的出现，标志着清中湘学进入一个新的阶段，这是湘学经世致用思想的事功阶段。上述人物运用自身所处的政治位置，在不同程度上实践了经世思想，对社会政治、军事、经济、文化等方面进行改革，取得良好的效果，湖南出现了第一个人才群体，为之后湘学在近代的辉煌奠定了坚实的基础。
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摘要abstract绪论一、课题的意义二、资料收集三、清代中期湘学的时间界定第一章 清代中期湘学的学术背景第一节 清代理学一、清初理学的重振及其代表人物二、清中理学的衰落三、湖湘理学的存续第二节 从理学到礼学一、三礼二、清初礼学三、乾嘉礼学四、以礼代理的影响第三节 从经学到考据一、清代汉学的兴起二、乾嘉考据学的转变第二章 湖湘理学传统与经世精神第一节 周敦颐理学开创与治世主张一、理学本体的开创——“太极”二、性与天道的结合——“诚”三、君子人格的养成——“莲”四、以德治世的政治理想——“德”与“刑”第二节 湖湘学派理学发挥与经世理想一、胡宏性本论及其地位二、胡宏理欲观及其对船山等人的影响三、湖湘学派经世思想及其影响第三节 王船山对理学的总结及其经世致用思想一、船山对宋明理学的总结与发挥二、船山的经世致用思想第四节 书院、学规与湘学精神的传承一、湖南书院概况二、书院学术领袖的影响三、学规的影响第三章 从理学到礼学的实用思想——李文炤儒学思想研究第一节 李文炤生平及著述一、李文炤生平二、李文炤的著述第二节 以朱子为宗的性理之学一、对“异端”的批判二、“穷理精义”和“知性达天”第三节 礼与理并重的经学一、六经为本二、注经见理第四节 重实用的教育思想一、重视经书的教育二、学以致用的教育思想第四章 融考据于礼学的经世思想——王文清礼学思想研究第一节 王文清生平及著述考证一、王文清生平考证二、王文清著述及师友考第二节 王文清考据学思想一、以考据通周礼二、考据中的“通经致用”思想第三节 王文清的教育思想一、王文清对湖湘教育的贡献二、通晓时务、经世致用的教育思想与教育方法第五章 清中经世致用思想的传承与发展——从罗典到欧阳厚均第一节 罗典的理学思想一、摄心志、观义理二、“坚定德性，明习时务”的教育思想第二节 欧阳厚均求本求用的教育思想一、德以“诚”为本二、倡“有体有用之学”三、“于培育之中寓鼓励之念”四、对书院的建设第六章 清中经世致用思想的事功——严如熤、陶澍、贺长龄的经世思想及实践第一节 严如熤的经世思想及与实践一、生平简介二、平治天下之方略三、经邦济世之求索四、经世致用之精神第二节 陶澍的经世思想及实践一、“以民事为事”的民本思想二、方志、舆地中的经世思想三、陶澍的经世理论与改革实践第三节 贺长龄的经世思想与实践一、培养经世人才的教育思想与实践二、“有实政以裨国是”的经世思想与实践参考文献后记攻读博士学位期间的主要科研情况
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