存在之思与传奇之思 ——从生存论存在论视域观照明代文人传奇

论文摘要

“存在之思”即思存在者(人)与存在本身的合题。人是一种在创造性实践中不断生成的存在，中国思想文化特别豁显人的存在的实践性、体验性、感悟性特征。先秦诸子探讨人之为人的根由是什么，“礼义”便相应地走入人之为人的本质内涵之中，且在中国思想文化发展史中一直占据着主导地位，凸显出强烈关注整体存在的基本特征；魏晋玄学注重个体的感性生存形式，强调张扬士族士林的个体醒觉；晚明则聚焦于从上至下的士林与市俗的几乎是整体的个体醒觉意识，使整个明王朝置身于感性大狂欢与欲望迷醉之中，个体主体性得到极大张扬。作为独特艺术样式的中国戏曲，即建立于此种思想文化根基之上。对中国戏曲本源、本质等的探索则歧见纷呈、互诘不休，没有共同认定的戏曲源始之基。但如果从中国思想文化之维与人的生存存在之维来辨讨其源，就会有一个较为明晰的追索结果。戏曲在人类生存发展史中，经艺术即生存，生存即艺术发展至艺术是对生存形态的提炼与美化，结合外在形式因抒情艺术、叙事艺术及表演艺术的各自成熟与有机融合阶段，且能够表达人类生存的或简单或复杂的各种形态之时，戏曲作为一门独特艺术样式便告诞生。戏曲即“生之展演”探求结论由此推廓而生。思想文化的重生观与戏曲即“生之展演”辨讨成型组构为从生存论存在论视域观照明代文人传奇的历史性大基础、大境域。 明代文人在对自身存在的领悟中，伸展出传奇认知(传奇之思)触须，把传奇与人的存在密切结合在一起，其自我高标的各种生存形式在文人传奇世界尽情展演而出，感性生存个体的凸显，表象为整个社会时代的基本特征，传奇与人生、与天地之道勾联贯通，观赏传奇搬演即返观自己的生存于世情状，人生如戏、如梦感喟充溢整个传奇世界，而戏剧即道的深刻体认，导向对存在本身与传奇本身的无尽追索，但没有逸出天外去寻求人的存在与传奇的生成本质。明代文人的“传奇之思”从主体性上催生并规导着文人传奇的真正成熟，从而表现为观照明代文人传奇的现实基础。 人的存在既是现实的、具体的实践性生成过程，又是理性认识探索的有效展开过程。既是社会规范的存在(伦理)，亦是涵蕴各种感性欲望的存在(特指情感)，既需要强有力人物(豪侠)救厄济困，亦探寻生存的本真实相(荒诞)，针对失落的意义世界(荒诞图景)极力展开重构重建工作，在创作、表演与观剧中构建自己的

论文目录

• 摘要
• Abstract
• 中文文摘
• 第1章 引论
• 第2章 存在与“生”
• 2.1 中国传统思想文化对人的生存论存在论诠释
• 2.1.1 先秦:人（类）的自觉
• 2.1.2 魏晋:自我的凸显
• 2.1.3 晚明:人的启蒙
• 2.2 中国戏曲的生存论存在论本质内涵
• 2.2.1 戏曲之源的追问史
• 2.2.2 生之展演
• 第3章 明代文人传奇的生存论存在论视域
• 3.1 明代文人的“传奇之思”
• 3.1.1 “传奇之思”的发生境遇
• 3.1.2 “传奇之思”的多维展开
• 3.2 明代文人传奇的生成脉络
• 第4章 存在与伦理
• 4.1 伦理纲常思想的理论化、体系化演进
• 4.2 公义私情兼美和合的存在性困境
• 4.3 报应观——伦理纲常思想的价值构设
• 第5章 存在与情感
• 5.1 明代文人传奇性爱之思的历史境遇
• 5.2 明代文人传奇的性爱之思
• 5.2.1 性爱的形上之思:姻缘天成（非偶然）
• 5.2.2 性爱形下之实的具体展演
• 5.2.3 性爱之思动态圆整地立体多维探索与展演
• 第6章 存在与豪侠
• 6.1 豪侠渊源与流变
• 6.2 天机自呈的自然型豪侠
• 6.3 秉承忠义的伦理型豪侠
• 第7章 存在与荒诞
• 7.1 荒诞性诠释
• 7.2 荒诞表征一——现世人生的虚幻本相
• 7.2.1 生存之真的探寻足迹
• 7.2.2 存在的虚幻本相展演
• 7.3 荒诞表征二——意义世界的失落与重建
• 7.3.1 意义世界的失落
• 7.3.2 意义世界的重建
• 第8章 存在与境界
• 8.1 明学对人的自我设计及实践性展开美学思潮
• 8.2 寄兴遣怀与审美游戏心态
• 8.3 明代文人传奇审美境界的展开
• 结论
• 参考文献
• 攻读学位期间承担的科研任务与主要成果
• 致谢
• 个人简历
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