王契真《上清灵宝大法》研究

论文摘要

本文以南宋道教经典,王契真《上清灵宝大法》为研究对象。通过考证个该经典的主要内容,梳理中国道教仪式发展历史上影响很大的上清灵宝大法及其主要传承者——东华派的大致发展脉络,复原了该派早期经典《天台四十九品》的部分内容。同时,按照上清灵宝大法的主要思想,确定了现存《道藏》中几部属于该道法系列的经典。在此基础上,分析该派科仪对传统的继承和改革,通过肢体表演、文书、存思三个层面分析,揭示该道法科仪的几个主要特点。认为其科仪基本奠定了此后中国道教仪式的基本模式,广泛影响了正一、神霄、净明及灵宝系列的科仪。首先,回顾当前道教学界对宋元灵宝道教经典科仪的研究情况,认为上清灵宝大法是道教史上重要的一支法脉,阐明本课题的研究意义。第一章回溯隐含于道教历史中的上清、灵宝两派思想脉络的交叉融合,认为这两系融合的历史可以追溯到魏晋时期。唐时,上清、灵宝、正一等派都正式整合成道法阶层制度,按箓授予不同经典。同时,受印度密宗影响,大量密咒进入道教仪式,到宋朝时期形成一系列道法,包括神霄派、净明派、东华派等。其中,东华派是宋道教变革的一个典型。第二章主要考证清灵宝大法一系经典,以王契真的《上清灵宝大法》为中心,介绍两本《上清灵宝大法》的作者、成书时间,比较二者的异同与特点。同时,介绍与上清灵大法关系密切或属于这一道法体系的相关经典,说明上清灵宝大法在道藏中的重要地位。第三章介绍上清灵宝东华派。阐述了东华派的传承与发展的几个重要阶段。考察该派别对道法仪式的改革及其对其他道派的影响。第四章论述上清灵宝大法的道法内容、特点及传度。认为进入民间的该道法体系不再坚持所谓“法箓”一致的原则,而是“法箓别传”。原因与理宗时期统一三山符箓有关。第五章具体展示了上清灵宝大法的斋醮仪式,梳理了这个仪式的大致发展情况。说明它们在宋代的出现情况。第六章以宋代出现的炼度仪式为核心,展示了这类仪式的类型和具体内容和过程。第七章分三个层次分析第五、六两章的仪式过程。分别就肢体表演、仪式文书和存思等三个方面分析了仪式中外在的动作、文字及宗教心理高峰体验等内容。试图揭示各个层次各自的作用及彼此之间的关系。结论部分认为上清灵宝大法以仪式为重心的改革奠定此后道派的基本模式,为道教在民间的生存提供了一个理想的模式。

论文目录

• 摘要
• Abstract
• 绪论
• 第1章 上清灵宝源流
• 1.1 宋前灵宝派源流
• 1.2 北宋天台道教
• 第2章 上清灵宝大法经典考述
• 2.1 南宋王契真、金允中和上清灵宝派
• 2.2 《天台四十九品》及相关经典考
• 2.3 东华派经典考
• 第3章 东华派发展史略
• 3.1 宁全真和宋代东华派
• 3.2 林灵真和宋元之际东华派的兴盛
• 3.3 东华派发展的四阶段及其特点
• 第4章上清灵宝大法的内容、传度与南宋道教的变革
• 4.1 上清灵宝大法主要内容
• 4.2 上清灵宝大法的传度
• 4.3 上清灵宝大法与宋元道教变革
• 第5章上清灵宝大法斋仪研究
• 5.1 斋仪概述
• 5.2 上清灵宝大法黄箓斋仪
• 5.3 斋仪基本仪式结构分析
• 第6章上清灵宝大法炼度仪
• 6.1 炼度仪概述
• 6.2 南宋上清灵宝大法的炼度仪式的内容
• 6.3 炼度仪式对道教仪式的变革
• 第7章 仪式的表演、疏文及存思的心理学分析
• 7.1 西方仪式研究理论综述
• 7.2 肢体表演
• 7.3 上清灵宝大法科仪文书
• 7.4 上清灵宝大法炼度仪式存思的心理学分析
• 7.5 仪式三个层次的关系与上清灵宝大法科仪模式的形成
• 第8章 结论
• 参考文献
• 致谢