社会、移民、信仰—三山国王之诠释

社会、移民、信仰—三山国王之诠释

论文摘要

当今台湾社会流行的民俗信仰大多传自粤、闽两省,三山国王是其中流传广泛、特点鲜明,具有较强影响力的一个。据台湾省民政厅1987年统计,21个县市中的18个县市,共有三山国王庙145座立案在册。民间一说有260多座,加上未办立案注册的为数更多了。三山国王信仰成为岛内与湄洲妈祖齐名的两大民间信仰之一。一般认为三山国王信仰源于揭阳县霖田都河婆(今揭西县河婆镇)。至宋,刘希孟的点睛之笔使得这一信仰有士大夫认可的“正统性”,因而在大毁淫祠之际,未受到冲击。无论是官方文献还是民间传说,该信仰的背后隐含儒家“忠、义”之思想。这种思想与明清之际为了巩固皇权而进行社区教化的乡约、社学之思想相一致,因而这一信仰与乡约和社学两大体系融为一体,并在社区扎根,其庙宇遍布粤东各地。清初的粤东一直处于不清不明的状态,粤东的揭阳等地一度成为南明政权与清廷的主要做战场。由双方战争而引起的烧杀抢掠人口事件时有发生,造成大批揭阳等先民被迫移台。同时,清初以来实施的一系列人口政策,导致了中国历史上人口急剧增加,由于粤东山区的耕地面积不多,这样就使得人地矛盾日益突出,使得粤民被迫外迁。另外,还有一些为了规避清政府的惩罚而迁台“避难”、“避福”。总之,为了谋求生存,先民们不得不踏上迁移他乡的征途。而具有一定吸引力的台湾就成为粤东先民迁移目的地之一。然而,迁移的征途并非一帆风顺,征途上可谓困难重重。在这辛酸的历程中,先民不由自觉地从心底想起朝夕相处的乡土神“三山国王”。为了御灾避祸,于是粤东先民也就携带三山国王香火渡台。该信仰也就随着粤东移民播迁到台湾。另外,由于台湾移民社会的不稳定性,粤、闽分类械斗的频繁发生。使得粤东两大族群在台人数发生变化,操潮语人日渐减少,于是三山国王信仰群体发生了变迁。可以说在粤民移入台湾的同时,除了形体的简单移动之外,同时创造了信仰文化的迁台,而三山国王神明就是最好的“见证人”。

论文目录

  • 摘要
  • ABSTRACT
  • 第1章 绪论
  • 1.1 学术史回顾
  • 1.2 写作思路与论文框架
  • 第2章 清代揭阳社会
  • 2.1 揭阳沿革
  • 2.2 自然概貌
  • 2.2.1 河流与山川
  • 2.2.2 气候与疆域
  • 2.3 田地与人口
  • 2.3.1 田地
  • 2.3.2 人口
  • 2.4 自然灾害与灾荒
  • 2.5 小结
  • 第3章 清代粤东移民台湾
  • 3.1 清代揭阳军事移民
  • 3.2 清代揭阳部分姓氏迁台
  • 3.3 清代粤东其它县份迁台
  • 3.4 小结
  • 第4章 清代揭阳三山国王信仰
  • 4.1 从官方档案入手考察三山国王
  • 4.2 从民间传说考察三山国王
  • 4.3 三山祖庙的修建及神明象征
  • 4.3.1 三山祖庙的修建
  • 4.3.2 三山国王神明象征
  • 4.4 霖田祖庙三山国王巡游河婆六约个案研究
  • 4.4.1 三山国王与河婆六约
  • 4.4.2 三山国王出巡河婆六约
  • 4.5 小结
  • 第5章 三山国王与粤东
  • 5.1 明贶庙记与粤东三山国王
  • 5.2 粤东三山国王庙的分布
  • 5.3 粤东三山国王香火传台
  • 5.4 小结
  • 第6章 三山国王信仰在台的传播
  • 6.1 三山国王信仰在台兴盛的社会基础
  • 6.1.1 渡台障碍与三山国王信仰
  • 6.1.2 开垦初期的恶劣自然环境与三山国王信仰
  • 6.1.3 动乱的社会环境与三山国王信仰
  • 6.2 粤人的守护神
  • 6.3 三山国王信仰群体的变迁
  • 6.3.1 分类械斗
  • 6.3.2 三山国王庙与客家人聚居地的关系
  • 6.4 小结
  • 第7章 海峡两岸三山国王文化交流
  • 7.1 台湾三山国王返祖庙
  • 7.2 揭西三山祖庙神明访台
  • 7.3 三山国王学术研究
  • 7.4 小结
  • 第8章 结语
  • 致谢
  • 参考文献
  • 附录A
  • 表A1 清代潮州地区历年丰歉
  • 表A2 揭西县三山国王庙分布
  • 表A3 清代台湾分类械斗
  • 表A4 台湾三山国王庙的分布及始建年代
  • 表A5 1995-2007年台湾进香团名录
  • 附录 B
  • 图B1 河婆六约地图
  • 攻读学位期间的研究成果
  • 相关论文文献

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