引论
“互联网+”时代基于经济与技术基础应运而生，顺应了当前社会发展的大环境。对于中国传统建筑文化而言，“互联网+”时代所带来的信息高速交互、信息平台搭建、数字化文化遗产保护等优势均为其文化体验活动带来了诸多机遇，当然，也会使之面临着更多的挑战。在未来的发展进程中，传统建筑文化的体验活动如何利用好其中优势，扬弃其中的种种弊端，在传承与保护宝贵文化资源的同时使更多人可以参与其中，需要为此进行深入思考和探究。
一、机遇：信息交互与多维度体验
建筑文化的体验活动与单纯的音乐、舞蹈、电影等表情艺术、综合艺术有所不同，也和绘画、雕塑、摄影等造型艺术有许多差异。作为实用艺术的它们受到空间的限制较大，且因其作为实用性与审美性的结合体，使之文化体验活动显得尤为独特。中国传统建筑文化的文化体验活动通常需要受众现场参与，比如受众到了故宫才能体会到那种雄伟的气魄、到了拙政园才能切身感受到其中灵动的江南气韵、到了五台山才能感受到“深山藏古寺”的沉寂静谧，这些都说明了建筑文化的体验不仅仅是一种视觉上的观感，还要基于他们对整体文化氛围的感知——简言之，“身临其境，方知妙处”。“互联网+”时代传统建筑文化的体验活动与以往不同，拥有着更多的体验方式和体验感受。在2017浙江大学“艺术与科学”高峰论坛上，鲁东明教授及其团队展示了他们使用信息技术对大量建筑、绘画、文献等进行数学建模的研究成果，通过对这些文化遗产/文物的数字化表达、存储、检索与分析技术研究，他们可以将文化遗产本身所蕴含的知识体系、知识表达、推理技术直接与受众进行分享，实现更多的艺术价值、历史价值和文化价值，并由此创造更多市场价值。从他们的研究成果中可以看出，通过各种技术手段可以保证文化遗产的原真性、标准化、自动化，而通过互联网信息技术又可以实现文化遗产的管理与共享。受众可以在网上下载数据和资料、直接参加观展、与学者及其他受众交流等等——这些方式打破了传统文化体验的空间局限，信息的高效整合与使用提高了文化体验活动的感受，也证明了“互联网+”能为传统文化带来显而易见的发展思路，产生实际影响——对于传统价建筑文化所能够产生的积极作用也是显而易见的。
一方面“互联网+”时代将会为传统建筑文化的文化体验方式提供更多可能性，打破空间的限制。比如受众想要较为完整地去了解不同教派藏传佛教寺庙的建筑文化，一般需要前往四川、青海、西藏、云南等不同藏族地区，而他们真正所需要的文化体验并不需要实地考察那么精细、耗时耗力。如果通过对那些建筑数据的整理、搜集和还原，采用VR等技术，便可以实现在相对固定的场合（如博物馆，甚至受众自己的家里）让绝大多数受众直接感受到较为真实的藏传佛教寺庙建筑的还原场景，这在兰州所还原的敦煌石窟等实操案例中已有大量使用；与此同时，受众还可以通过佩戴相关设备去感受到藏传佛教寺庙多方位、较为全面的建筑文化，包括视觉（如在虚拟空间里直接看到建筑的造型、装饰）和听觉（如关于建筑文化的解说词、原有建筑之中所使用的原生音乐）等。这些文化体验活动较好利用了信息的交互性和便利性，忽略了中间环节和限制因素，加深了受众对于传统建筑文化的理解，也保证了文化体验活动的质量。
另一方面，“互联网+”时代所提倡的“互联网+公共文化服务”将会为传统建筑文化的体验活动增加更多的人际交互性，提高信息交互的速率，丰富和深化文化体验。比如目前有很多受众对于中国传统建筑之中的榫卯结构非常感兴趣，就可以以此为主题，通过建设互联网虚拟文化社区可以让受众与研究学者、建筑师、工匠及其他受众产生信息交互，亦可经常在社区中开展榫卯大师课、工匠工艺课、文化普及课，让所有受众可以更好感受到榫卯结构的缘起、流变、应用，甚至可以直接参与到制作活动之中。这样的方式可以使得所有受众从“走马观花”式的略读转化为具有一定深度的文化体验，同时还可以反复、多次学习和体验。要提出的是，这里所言的互联网虚拟文化社区并非早有的“贴吧”、聊天群之类变率较大、用户黏性不强、信息交互效率低的线上文化聚集体，而是结合智能移动中段等所进行的更具有针对性、更强调文化内涵体验、更具信息交互效率的建筑文化线上聚集群体，使受众可以从中获得更好的文化体验活动。
二、挑战：对原生文化的忽视与破坏
在“互联网+”时代，传统建筑文化的文化体验活动也面临着许多现实挑战和困难，最直接和主要的因素便是对原生文化的忽视和破坏。
上节提到，传统建筑文化的文化体验活动可以让受众在这个时代去拥有更多的体验方式和体验感受，但平心而论，多种多样的体验方式与感受就能完全替代传统吗？显然不能。有很多传统建筑的精髓很难通过信息化的模仿和还原就能重现，有很多体验活动仍然需要受众身临其境才能感知。比如有的技术团队在兰州还原了敦煌地区的石窟和壁画，但囿于技术限制，仍存在着很多失真之处（譬如无法完全模拟原有建筑材料导致画面过度精细，反倒失去了原有的历史质感和艺术特质）；此外，这样的呈现方式也强行割裂了传统建筑的原生文化，很多受众反映“缺少了在沙漠中看到月牙泉、主体建筑、洞窟、壁画的震撼”，还是有很多不足的地方。故宫博物院单霁翔院长曾指出，只有徒步走入故宫的大门才能感受到那种皇家的威仪和建筑所带来的视觉冲击，若换作乘车进入则会使受众失去那种难忘的感受——由此可见，传统建筑文化的精细之处仍需受众亲身体验方可对其真正了解，这非当前单纯的技术模拟与还原就可以对其完全替代。
当然，由此可以发现“互联网+”背景下许多传统建筑文化虚拟的文化体验活动除了多有“失真”之处外，对原生文化的忽略甚至破坏也依然存在。“建筑文化”不是简单一个空间就可以完全概括，若只是品鉴其形制、制作工艺、装饰配饰等方面而忽略掉建筑之中共生、原生的文化元素，便是对传统建筑文化资源的浪费。建筑文化之所以称之为“文化”，其中必定会包含有大量原生和共生的综合文化元素，承载着许多现实文化功能，这些都是文化体验活动中不可忽视的。比如在体验川西地区传统村落建筑之中的雕塑、装饰之外，还需了解其曾承载的民俗活动功能，这在文化体验活动中不仅不能忽略，而且还应当对此加以重视；在了解羌族碉楼独特的建造技术和形制之同时，还应当了解在建筑里羌族人是如何生活，又会开展什么样的娱乐活动的；单纯去看土家族吊脚楼的时候这能感受到其实用性，若在体验建筑文化时能够听到当地人所唱起的山歌，相比受众对于地域文化的感受将会更深一层……所以，中国传统建筑文化的体验活动应当是多维度、综合性的，在借鉴使用“互联网+”时代所带来的信息和技术便利的同时，不应忽略甚至破坏其原生、共生文化环境。
参考文献：
[1]谢大京主编：《艺术管理》[M]法律出版社，2012.
[2]侯幼彬，李婉贞编：《中国古代建筑历史图说》[M]中国建筑工业出版社，2002.
[3]王廷信：《谈艺论教》[M]东南大学出版社，2017.
[4]刘灿姣：《我国传统村落文化保护须用好“互联网+”》[N]光明日报，2016-01-03.