导读:本文包含了唐代文人论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:女性教育,女性文人群体,唐代
唐代文人论文文献综述
郭海文[1]（2019）在《唐代女性文人群体的精神世界》一文中研究指出在唐代,女子虽然不能参加科举取士,但与其他时代相较,唐代的最大特点就是尤为注重对女性才华的培养,由此出现了诸多富有代表性的女性文人群体。她们不仅从小就受到良好的教育,还纷纷拿起笔抒发自己的政治理想和幽古之情,在整体上展现出唐代女性文人群体的昂扬风貌。(本文来源于《人民论坛》期刊2019年30期）
吕昊霖[2]（2019）在《深厚的文化底蕴与诗意的文人——兼论唐代诗歌发展》一文中研究指出我国处于唐代时期时,封建潮流占据主导性地位,这就为封建社会的快速发展带来了积极有效的助推力,当政治力量更加集中,权利范畴达到全国范围内时,唐代的发展实力也随之不断提升,无论是政治还是经济水平都呈现出了明显的增速趋势。我们在高中历史学习中,也对唐代文化进行了重点了解,通过对我国的历史朝代进行对比分析可以发现,唐代创造了名噪一时的盛世,唐代的文学也是中国古代文学中的瑰宝,尤其是诗歌的发展更展现出了辉煌的一面,本文就以文化底蕴及诗意的文人为切入点,对唐代诗歌发展进行了细化阐述及分析。(本文来源于《中华辞赋》期刊2019年06期）
石润宏[3]（2018）在《唐代河东道文人园林别业补考》一文中研究指出李浩教授《唐代园林别业考录》考得唐代河东道文人园林别业计十余处,此数目尚可增补。据唐代有关诗文材料,唐代文人在河东道营造园林、别业、庄园、小园等建筑居住的另有七处,分别属于石雄、宋之问、薛能、张彻、樊宗师、吕沆及李商隐。根据这些园林别业的分布地点可以推知,唐代文人在河东道(今山西省境内)的活动主要集中在太原府以南,特别是河东道最南部的蒲州、绛州、泽州之间。(本文来源于《太原理工大学学报(社会科学版)》期刊2018年06期）
王书艳[4]（2018）在《从唐代题园诗看文人园林观的嬗变及建构》一文中研究指出将园林别业作为诗歌的题写对象出现于魏晋时期,在唐代形成规模并趋于兴盛。大量的题园诗实凝聚了唐代文人的园林审美观念,即方外之名的追求、自适生活的表达、不平与无奈的寄托。叁者之间并存发展但又潜移暗化,在嬗变中完成了唐代文人园林观的多元建构。这一嬗变与建构的过程,揭示了诗歌、园林与人类生活的密切关系,同时也说明唐代题园诗有着重要的文化意义。(本文来源于《新疆大学学报(哲学·人文社会科学版)》期刊2018年06期）
谷文彬[5]（2018）在《唐代书肆：文人诗书生活的倒影》一文中研究指出唐传奇名篇《李娃传》有这样一处细节，李娃与郑生重修旧好之后，为了帮助郑生参加科举考试，“命车出游，生骑而从。至旗亭南偏门鬻坟典之肆，令生拣而市之，计费百金，尽载以归”。作为虚构的叙事文学样式，传奇所写固多想象，但若干虚虚实实的生活细节穿插在其中，让人并不(本文来源于《中国社会科学报》期刊2018-11-15）
霍建波,李领弟[6]（2018）在《论唐代文人对佛教思想的接受》一文中研究指出唐代文人士大夫多与佛教有着不解之缘,就对佛教思想的虔信程度而言,有些文人本身并不笃信佛教,只是把诵经念佛、游览寺院、与僧人交游酬唱作为生活的点缀;有些文人赞赏佛教经典,欣赏佛教的人生态度,接触佛教是为了寻求内心的一方净土,表现自己的人格理想;还有一类文人是出于宗教信仰,注重研习、吸收佛教的思想理论成果,将佛教看作其精神皈依。同时,由于出身不同、立场有别等原因,唐代文人对佛教思想的接受心理也颇有差异,有的是从政治需求去接受佛教思想,有的是由于文化艺术的原因,还有的则是因为情感经历与佛教思想高度契合的缘故。佛教思想为唐代文人提供思考人生的同时,也为唐代文学注入了新的活力。(本文来源于《延安大学学报(社会科学版)》期刊2018年05期）
傅绍良[7]（2018）在《觅举:唐代独特的文人政治》一文中研究指出科举制度兴于隋,盛于唐,一直延续至清末,是中国古代一项重要的选士制度。科举制度自产生之始,就因为诸多弊端而受到指责,唐高宗时谏官薛登有一篇《论选举疏》,其中写道:"今之举人,有乖事实。乡议决于小人之笔,行修无长者之论;或明制才出,试遣搜场,则驱驰府寺之门,出入王公之举;上启陈诗,惟希咳唾之泽;摩顶至足,冀荷提携之恩。故俗号举人,皆称(本文来源于《人才资源开发》期刊2018年17期）
娄红岩[8]（2018）在《论唐代文人的文化自信》一文中研究指出唐代是封建社会发展历程中政治、经济、军事、文化都比较强盛的时代,唐代文人具有宏伟的气魄、开阔的视野、自信的情怀。唐代文人的文学作品中洋溢着自信的豪情,书法作品中演绎着自信的篇章,绘画作品中也勾勒出自信的图画。(本文来源于《现代交际》期刊2018年15期）
张明,郝长宁[9]（2018）在《规范与典范——唐代馆阁文人正体书法的表现及意义》一文中研究指出馆阁文人以其特殊的政治和文化地位,在唐代书法特别是正体书法发展过程中起到了重要作用。馆阁文人本着儒家经世致用的宗旨自发编纂规范化"字样"字书,朝廷亦出台一系列规章制度予以保证文字规范化的顺利进行。正是馆阁文人的参与使得唐代正体书法达到鼎盛,大大促进了正体书法的发展进程。但同时隐藏于典范背后的规范就变成了森严的"法度",更加趋向于理性化,而艺术感很难得到发挥,使得有唐一代篆、隶、楷书具有了正统与规范意识下的"馆阁体"的雏型。(本文来源于《中国书法》期刊2018年14期）
吴晗,于博,李玮奇[10]（2018）在《透过辋川别业浅析唐代文人园林的造园特点》一文中研究指出在继承了隋朝的繁华之后,唐朝在其长达289年的统治时期中,出现了中国历史上不多见的繁荣盛世,中国古典园林的发展也与之相应的到达了全盛的局面。具备对自然山水景色的独特鉴赏能力的文人雅士依照其审美情趣对当地的山水进行大量的开发,造就了中国历史上许多独具特色的文人园林,辋川别业是其中较为典型的文人园林。借助对辋川别业造园背景及空间布局的分析,归纳总结唐代文人园林忠于自然、寓情于景、写意山水叁大造园特点。(本文来源于《居舍》期刊2018年18期）
唐代文人论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
我国处于唐代时期时,封建潮流占据主导性地位,这就为封建社会的快速发展带来了积极有效的助推力,当政治力量更加集中,权利范畴达到全国范围内时,唐代的发展实力也随之不断提升,无论是政治还是经济水平都呈现出了明显的增速趋势。我们在高中历史学习中,也对唐代文化进行了重点了解,通过对我国的历史朝代进行对比分析可以发现,唐代创造了名噪一时的盛世,唐代的文学也是中国古代文学中的瑰宝,尤其是诗歌的发展更展现出了辉煌的一面,本文就以文化底蕴及诗意的文人为切入点,对唐代诗歌发展进行了细化阐述及分析。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
唐代文人论文参考文献
[1].郭海文.唐代女性文人群体的精神世界[J].人民论坛.2019
[2].吕昊霖.深厚的文化底蕴与诗意的文人——兼论唐代诗歌发展[J].中华辞赋.2019
[3].石润宏.唐代河东道文人园林别业补考[J].太原理工大学学报(社会科学版).2018
[4].王书艳.从唐代题园诗看文人园林观的嬗变及建构[J].新疆大学学报(哲学·人文社会科学版).2018
[5].谷文彬.唐代书肆：文人诗书生活的倒影[N].中国社会科学报.2018
[6].霍建波,李领弟.论唐代文人对佛教思想的接受[J].延安大学学报(社会科学版).2018
[7].傅绍良.觅举:唐代独特的文人政治[J].人才资源开发.2018
[8].娄红岩.论唐代文人的文化自信[J].现代交际.2018
[9].张明,郝长宁.规范与典范——唐代馆阁文人正体书法的表现及意义[J].中国书法.2018
[10].吴晗,于博,李玮奇.透过辋川别业浅析唐代文人园林的造园特点[J].居舍.2018