不恣于情而本于情 ——黄庭坚诗学思想中“情性说”的基础地位

论文摘要

黄庭坚“诗者人之情性也”的论断,是对传统诗歌理论本质论的继承和发展,具有重要的开拓意义。黄庭坚为人为诗,以治心养性为根本,忧国爱民、忠义之气贯穿一生,其表情达意,无怒张之态与激愤之音,遵循温柔敦厚的传统诗学标准。本文认为,多数学者对黄庭坚的诗学思想缺少全面、客观、公正的认识和了解。因此本文首先分析揭示黄庭坚“情性说”把情性作为诗歌本质和创作动因,充分肯定了诗歌艺术的宣释、净化的功能,否定谏争与泄愤和强调诗歌劝勉与教化作用等内涵,然后从北宋后期的政治与社会、文化思想、文学史自身发展等角度,对其产生的客观原因和作者重视道德根本、注重节操风骨等主观方面情况作了进一步考察。本文认为,黄庭坚的“诗者情性”的文学思想,既体现了诗歌艺术抒情的、表现艺术的特点,同时又体现伦理道德的精神。这里面所包含的诗歌美学思想是极为丰富的。人们热衷提及的黄庭坚其他艺术主张,如“夺胎换骨”“点铁成金”“无一字无来处”等,以及诗歌创作的拗峭、硬朗风格,从根本上说,都是在情性为诗的基本宗旨下的师法理论和艺术表现,不能片面指责他是形式主义者。明确“诗者人之情性也”这一论断的在他诗学体系中的基础地位与作用,利于我们正确地接受这份珍贵的历史文化遗产。

论文目录

• 摘要
• ABSTRACT
• 引言
• 第一章 黄庭坚诗歌情性说的内容构成
• 一、情性是诗歌本质和创作动因
• 二、充分肯定了抒情艺术的宣释、净化的功能
• 三、强调“合道不怨”的创作主张
• 四、强调诗歌蕴含的劝勉和教化作用
• 第二章 黄庭坚情性说的历史渊源
• 一、历代对诗与情性关系的论述
• 二、黄庭坚强调内在的修养是为人为文的根本所在
• 第三章 情性说与黄庭坚诗法主张的关系
• 一、黄庭坚师法古人的主张，是将前人文学遗产和当下鲜活的人文社会环境一并作为诗人的观照对象
• 二、“点铁成金”等诗法的具体论述，不能标举为黄庭坚的诗学主张的旗帜，而是自成一家的途径与手段
• 第四章 情性说提出背景与原因
• 一、从政治与社会角度看，黄庭坚诗学思想体现了文人士大夫在党争激烈的政治环境下坚贞自守、随缘任运的情怀
• 二、从文化思想角度看，黄庭坚的思想和主张与当时正在发展形成的理学精神相契合
• 三、从文学史自身角度看，黄庭坚的诗歌创作与理论批评体现了宋人面对唐代诗歌艺术寻求超越的努力
• 结论
• 参考文献
• 后记