宋代福建庄学研究

论文摘要

本文以福建学者吕惠卿、陈祥道、林自、林希逸的《庄子》诠释文献及朱熹对庄子的评论为研究对象，对宋代闽地的庄学发展情况进行系统研究。在此基础上，理清宋代庄学思想的发展脉络，并尽力彰显其迥异前代的三教汇通之特色。文章继承了前人的成果，并遵循如下思路，突出了研究重点，即借助于对注本文献的分析，探究注疏者的思想与理论体系，从而凸现其所在时代之精神所向。 正文共分为五章： 第一章介绍了宋代的学术背景及福建思想文化的兴盛状态，重点分析了这一时期的庄学繁荣状况及其三教汇通的注疏特点。 第二章探讨吕惠卿、陈祥道、林自的庄学思想，重点论述其在新学思潮下以儒解庄的思想倾向。此三入皆为北宋中后期的福建学者，又都与王安石有着较为密切的联系，因而他们的庄学思想在很多方面都有相通之处。将此三者放在一章加以论述，既能显示出共同特征，又可凸现出各自的注庄特色。本章主要从融通儒道、理学释庄、性命之学、适时应变等几个方面加以分析。 第三章重点分析朱熹对庄子其人其书及其思想的精辟评论。此评论是南宋理学整合儒道的一个缩影，体现了朱子为成就儒家全体大用之学的倾向与用心。渊深则流长，朱熹之所以成就博大精微之儒学，是与吸收道家之精华分不开的。作为一名声望极高的理学家，朱熹学识渊博，素养深厚，他对庄子思想及其有关问题的评论对理学界产生了深远的影响。本章主要从朱熹对庄子其人其书的理解与评价、对庄子相关问题的关注、朱熹哲学对庄子思想的吸收与改造三个方面论述其庄学思想。 第四、五章探讨林希逸的庄学思想，重点突出其三教融合的思想倾向。林希逸作为首位系统地融儒、佛、道为一炉，并以文学解庄的学者，其《庄子口义》的出现在宋代庄学史、乃至整个庄学史上都有着极其重要的意义，具有集大成的突出地位。在其倡导之下，以佛解庄、以儒解庄、以文评庄皆成为此后注解《庄子》的重要方法。林希逸是艾轩学派的典型代表，也是二程学派的间接传人，其《庄子口义》洋洋洒洒三十万字，是宋代最为重要的一部庄学著作。本文从以儒解庄、以佛解庄、以文评庄及其流传与影响等几个方面加以论述。

论文目录

• 前言
• 第一章 宋代福建的文化背景与《庄》学繁荣
• 第一节 新儒学兴盛
• 第二节 道教政治化
• 第三节 佛禅风盛行
• 第四节 福建文化的繁荣
• 第五节 庄学发展概况
• 第二章 北宋新学思潮下的以儒解《庄》
• 第一节 性命之学
• 第二节 道体理论
• 第三节 适时应变
• 第四节 汇通儒道
• 第五节 旁引曲证
• 第三章 朱熹对庄子及其相关问题的精辟论说
• 第一节 对庄子的理解与评价
• 第二节 对庄子相关问题的关注
• 第三节 对庄子思想的吸收与改造
• 第四章 《庄子口义》的三教融合思想（上）
• 第一节 艾轩学派的庄学传统
• 第二节 庄儒融合
• 第三节 理学入庄
• 第四节 愤世和“异端”之书
• 第五章 《庄子口义》的三教融合思想（下）
• 第一节 庄禅互证
• 第二节 以文评庄
• 第三节 流传及影响
• 结 语
• 参考文献
• 后记